共22题，约16530字。

　　2017-2018学年度（上）高一期中考试
　　语文试卷
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　在我国的传统文化中，芍药的意象及其意蕴异常丰富。
　　芍药的文学形象，最早出现于《诗经》中。在先秦乃至秦汉，因为古代先民对散发香味的花草枝叶存有特殊的崇敬与钟爱之情，它的主要意象是“香草”。《诗经•郑风•溱洧》有记载：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”关于“赠之以勺药”这一行为的含义，目前公认最传统也最合理的是“结恩情”之说。
　　既以“结恩情”的意象出现于诗经中，后世作品中芍药也就成了“别离”和“多情”的象征。王先谦《诗三家义集疏》：“韩说曰：芍药，离草也；言将别离赠此草也”，因此芍药又有“将离”、“可离”的别名。在诗人的笔下，就有“多情红药待君看”（韩元吉《浪淘沙》）等句。同时，剪不断、理还乱的离愁别绪，也使芍药意象着上了一层悲情色彩。唐代诗人钱起写下“芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。主人不在花长在，更胜青松守岁寒”，令人顿生物是人非之感。
　　魏晋南北朝可以说是芍药文学意象的另一个源起，开始出现芍药的色彩、风姿等意象。后世历代咏赞芍药姿态、神韵的诗词，大多描写芍药的美好不凡，未脱“绰约”、“殿春”的范畴。其中李清照的《庆清朝慢》充分体现了芍药的“独占残春”、“绰约天真”的动人意象：“禁幄低张，彤栏巧护，就中独占残春。容华淡，绰约俱见天真。”词人更是以女性独特的视角和拟人化的手法，将芍药喻作风情万种的丽人。以致后人用“芍药笼烟”（明•许仲琳《封神演义》）来形容美人的娇媚。
　　而多情芍药的“绝艳奇芳”，往往又成为落寞、凄凉之境的反衬，令人感慨昔日美好时光的不再。姜夔在《扬州慢》中所寄托的“黍离之悲”，则更加令人扼腕。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”二十四桥又名红药桥，素以红芍药闻名，但在这里，娇艳的“桥边红药”却反衬出扬州空城里寒水自碧、景物萧条，颇合“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”之意。今人描写台儿庄战役，也同样是以开放的芍药来衬托战争的惨烈：“三千人家十里街，连日烽火化尘埃。伤心几株红芍药，犹傍瓦砾惨淡开。”
　　解读芍药意象及其历史嬗变，我们可以从一个侧面了解芍药的栽培历史乃至社会风俗，也可以感受诗人们的人生遭际与心路历程。
　　（节选自王晓春《论传统文化中芍药花的文化意象》，有删改）
　　1. 下列关于传统文化的意象“芍药”的表述，不正确的一项是（     ）
　　A. 早在《诗经》中就有记载，在先秦乃至秦汉，芍药的主要意象是“香草”。
　　B. 南宋词人姜夔借娇艳的“桥边红药”“为谁生”表达了对心上人的相思之情。
　　C. 芍药这一意象在《诗经》后又衍化为“别离”“多情”“绰约”等的象征。
　　D. 魏晋以来，在文学作品中，娇艳多情的芍药往往又成为女性形象的化身。
　　2. 根据原文内容，下列分析不正确的一项是(     )
　　A. 芍药象征“别离”和“多情”，这种剪不断、理还乱的离愁别绪，使芍药意象着上了一层悲情色彩。
　　B. 因王韩说的话，“芍药，离草也；言将别离赠此草也”，所以芍药就成了“别离”和“多情”的象征。
　　C. 李清照将芍药喻作风情万种的丽人，充分体现了芍药的“独占残春”、“绰约天真”的动人意象。
　　D. 今人描写台儿庄战役时，以开放的芍药来衬托战争的惨烈，正是对芍药成为落寞、凄凉之境的反衬这一文学传统的传承。
　　3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（     ）
　　A. “赠之以勺药”之行为有“结恩情”最合理的解释，若今天在“七夕”情人间送芍药，可能大家就是用其来表达爱情。
　　B. 李清照在《庆清朝慢》中说“禁幄低张，彤栏巧护，就中独占残春。容华淡竚，绰约俱见天真”，可见芍药的花期可能是在暮春初夏时节。
　　C. 芍药的意象及其意蕴异常丰富，透过芍药意象的嬗变过程，我们还可以从一个侧面感受诗人们的人生遭际与心路历程。
　　D. 芍药由最初的“香草”意象，到象征着“别离”“多情”，再到后来的“寂寞”“凄凉”，这个意象变化体现了诗人内心的灰暗。
　　阅读下列文段，完成小题。
　　我比想象的灵巧
　　我记得大概3岁多的时候在上幼儿园里的一堂学系鞋带的课上，我感受到另一种挫败：我胖胖的双手对那两根鞋带完全无能为力，我蹲在地上紧紧攥住那两根与我作对的绳子，听见有人轻轻地说：“这孩子脑子还行，就手挺笨的。”这句话真的很轻，可我却牢牢地记住并相信了：我是个脑子还行手很笨的孩子。我一直避免参加手工活动，因为我“手很笨”，所以至今不会折纸手工。