共22小题，约13970字。

　　（衡中同卷）2019年调研卷-普通高等学校招生全国统一考试模拟
　　语文试题（五）
　　注意事项：
　　1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　对于一个民族而言，神话是上古人类智慧的遗存，是世代相传的集体记忆。因此，要真正了解本民族的文化特质和人类的精神密码，应从神话的源头一一开始。
　　人类学大师马林诺夫斯基曾指出，神话原生性地表达着民族精神中最稳固、最恒定的部分，承载着一个民族一脉相承的文化基因。在《诸神纪》里，无论是“垂死化身。气成风云，声为雷霆。左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳”的创世大神盘古，还是在“四极废，九州裂”的情形下“炼五色石以补苍天”的大母神女娲，或者“诛凿齿，杀九婴，缴大风，断修蛇，禽封稀，上射九日”的大羿，都体现了一种不畏艰险、为了人类福祉而自我牺牲的悲剧意味和崇高之美。正是凭借不畏艰险的生存意志和不屈不挠的抗争精神，中华民族才能延续几千年不绝，并昂然屹立于世界民族之林。
　　在作为族群意志的民族精神、民族传统之外，神话还与“人类内心底层的问题，人类内在的奥秘”相关。神话学大师坎贝尔曾指出，读神话可以发现人类许多的共通之处：人类需要呼唤久违的神性，需要借由神话以接近永恒，需要透过神话以洞悉生命的奥秘。与史家和儒家典籍中被历史化的温文尔雅、“伟光正”的诸神形象不同，《诸神纪》里描绘的上古诸神大多充满野性之美和伟岸之力：喜欢追着自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女娲、虎齿豹尾的西王母、铜头铁额的蚩尤……这些朴素的形象和他们身上那种气吞山河、震天撼地的力量体现了先民汪洋恣肆的想象力，对自然、生命、神性之力的崇拜和讴歌。阅读这样本然面目的上古神话，可以体会原始先民深厚的情感体验，从而缓释压力，抚慰心灵创伤，找到生命的动力。而中国上古智慧通过作者的“掰扯”，得到了生动而又不乏深度的呈现：混沌神话所体现的中国人“混融无间”的宇宙观，上古神树的故事背后体现的中国人“万物有灵”的自然观，南楚大司命神话背后体现的“方生方死，生死一体”的生命观等。
　　可以说，中国古代神话拥有高远而深刻的文化内质和精神内涵，理应成为一种优秀的国民文化教育资源。身逢一个科技理性至上的时代，神话始终“为人类提供着返归自身的航向与能力”（叶舒宪）。神话是我们的根，离开了神话的民族，就像古希腊神话里的安泰，失去了大地之根的滋养和护佑，生命终将委顿。愿我们的孩子，在成长的历程中总有神话相伴；愿我们每一个成年人，都能从神话中找到前行的动力和勇气。这是《诸神纪》的作者奉献给这个世界的美好心愿。
　　（摘编自闵艳芸《中国上古神话我们的文化基因——读严优<诸神纪>》）
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A．马林诺夫斯基认为神话表达最稳固、最恒定的民族精神，承载一脉相承的文化基因。
　　B．《诸神纪》中所写的神话人物都具有不畏艰险、舍己为人的悲剧意味和崇高之美。
　　C．女娲、西王母、蚩尤等上古诸神，多充满野性之美和伟岸之力，想象力汪洋恣肆。
　　D．中国古代神话因其高远深刻的文化内质和精神内涵，而理应成为优质的文化教育资源。
　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
　　A.文章第一段从宏观角度概述了神话的价值及意义，统领第二、三段的分述。
　　B．文章分析了神话对于认知民族文化、满足人类精神需求两方面的价值与意义。
　　C．文章主体部分综合运用引用、举例、对比等手法，分析由近到远、由表及里。
　　D．文章结尾引用叶舒宪的看法，揭示了神话深远的现实意义与价值，收束全篇。
　　3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A.中国上古神话经世代相传、集体记忆的过程，蕴含着先人智慧与我们的文化基因。
　　B．中华文化有不畏艰险、不屈不挠的特质，这种特质只存在于悲剧英雄的身上。
　　C．中国上古神话是解决人类内心深处的问题的根本，可以帮助现代人找到精神动力。
　　D．只有充满野性之美和伟岸之力的上古诸神，才会具备气吞山河、震天撼地的力量。
　　（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成4-6题。
　　米
　　彭家河
　　米，是米的姓，也是米的名字。
　　米仿佛形影相吊、势单力薄，然而，却属于庞大的望族。所有的人和不少动物都是在米的掌股之下讨得一些饮食。如果米什么时候不高兴了，许多生命必将迅速萎靡直至死亡。说得直白一些，这个世界，其实是米的天下；米的表情，是这个世界祸福的征兆。
　　到了米生儿育女的时候，谷们便进入温室催芽或者喝饱水直接到春寒料峭的冬水田里安营扎寨，这时，家家户户少不得挽起裤腿光着脚板下田，把赤裸的腿脚扎进冰冷的泥水，咬着牙不时地弯腰把嫩黄的秧苗一行一行小心地安放在水田里划分出来的一条条的泥箱上，如同在一个庄严的仪式上不停地膜拜。这个生命的典礼，叫安秧或按秧。也有删繁就简的，只需一个壮年男子下田，一只手把装满谷芽的钵撑在腰间，另一只撒谷芽的手前后挥动，跳一曲单人的舞蹈。男男女女不约而同地走出冬天，以如此的方式庆贺米的再