共22题，约18370字。

　　江淮十校2019届高三第二次联考
　　语  文  试  题
　　2018．11
　　注意事项
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　如何以普遍的规范来协调个体之利与整体之利？这一问题在传统文化中便展开为义利之辨。
　　辨析义利，是儒家的重要特点，而儒家对义利关系的看法，又对中国传统价值观产生了深远的影响。根据儒家的观点，义作为当然之则，本身便有至上的性质：“君子义以为上。”这里确认的首先是义的内在价值。后来的宋明理学进一步通过义与天理的沟通，对义的内在价值作了论证：“义者，天理之所宜。”“理”具有普遍必然的品格，义所以具有至上性，即在于它体现了“理”的要求。
　　义一旦被赋予内在价值，便同时成为评判行为的主要准则。如果行为本身合乎义，则即使它不能达到实际的功效，也同样可以具有善的价值，所谓“惟义所在”，便表明了这一点。事实上，儒家往往将义（当然之则）理解为一种无条件的道德命令，并把履行道德规范（行义）本身当作行为的目的。这种看法带有明显的抽象道义论的性质。不过，“义以为上”的观念在培养崇高的道德节操等方面，也有不可否认的意义。中国历史上，“惟义所在”的律令，往往具体化为“富貴不能淫，威武不能屈”的道德追求，并出现了不少舍生取义的志士仁人。就此而言，道义的原则确实可以给人以正面的价值导向。
　　肯定“义”的内在价值，当然并不意味着完全否定“利”在社会生活中的意义。事实上，儒家并不绝对弃绝功利。孔子到卫国，并非仅仅关心那里的道德风尚如何，相反，倒是开口便盛赞该地人口众多。当他的学生问他“既庶矣，又何加焉”时，孔子明确回答：“富之。”“庶”（人口众多）和“富”在广义上均属于利的范畴。按儒家之见，利并不是一种绝对的恶，从社会范围来看是如此，就个人而言也是这样。“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”即使圣人，也不能完全不讲利：“圣人于利，不能全不较论。”不过，利固然不可一概排斥，但利的追求始终必须处于义的制约之下。正是在这个意义上，儒家一再强调要“见利思义”，如果不合乎义，则虽有利亦不足取：“不义而富且贵，于我如浮云。”相对于义，利始终处于从属的地位。
　　一般来说，利首先与个人或特殊集团相联系，而个人（或特殊集团）之利往往并不彼此一致，因此，如果片面地以利作为行为的唯一准则，就不可避免地将导致社会成员在利益关系上的冲突，“若切于好利，蔽于自私，求自益以报人，则人亦与之力争，故莫肯益之，而有击夺之者矣”，与利不同，“义”超越了个人的特殊利益，具有普遍性的品格，唯其如此，故能对特殊的利益关系起某种调节作用。历史地看，儒家突出“义”的普遍制约，反对唯利是求，这对于避免利益冲突的激化，维护社会的稳定，确实具有积极意义。
　　然而，“以义制利”的要求与“义以为上”的观念相结合，往往又导致了对功利意识的过度压抑。功利意识的过分压抑，则常常容易弱化社会的激活力量。从这方面看，儒家以道义原则抑制功利原则，又明显地有负面的导向作用。
　　（摘编自张岱年《中国文化概论》）
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
　　A. 义体现了具有普遍必然品格的“理”的要求，所以具有内在价值
　　B. 义一旦被赋于内在价值，合乎义的行为就可以具有善的价值。
　　C. 孔子在卫国，开口便盛赞人口众多，表明他不关心那里的道德风尚。
　　D. 人人都片面地追求利，将会导致社会成员在利益关系上的冲突。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
　　A. 文章使用了总分的结构，先提出问题，然后按照义利的先后顺序分别展开议论。
　　B. 文章通过论证义的价值和利的价值，有力论证了“义利之辨”这个中心论点。
　　C. 文章在论证义的价值时，先论证义的内在价值的合理性，后论证义的社会价值。
　　D. 文章在论证利的价值时，使用了说理论证、举例论证引用论证的论证方法。
　　3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
　　A. 将义理解为一种无条件的道德命令，并把行义当作行为的目的，这给人以正面的价值导向。
　　B. 肯定“义”的内在价值，并非就视利为恶，而是不排斥对利的追求，甚至鼓励人们追求利。
　　C. 义在调节个体和整体之利上能起到作用，使得它具有普遍品格，超越了个人的特殊利益。
　　D. 过分强调“义”，则可能会导致对功利意识的过分压抑，这其实不利于社会的健康发展。
　　（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　卜  白
　　袁良才
　　民国时期的上海，凭一张纸名满天下且赚得盆满钵满的，只有《申报》。《申报》副刊《自由谈》更是牛气冲天，在上面发稿的多是鲁迅、郁达夫、茅盾、叶圣陶等这样的超级大腕。文豪扬眉吐气，编辑、记者先生也神气活现，洋气十足。但凡事都有例外。卜白就是个例外，不，简直是个另类。他是《申报》的资深编辑，却土得掉渣，土得冒烟儿。瘦高个儿，白净无须，常年着一袭青布长衫，足穿黑色方口布鞋，架