《诗经》二首教学设计2

约2520个字。

《〈诗经〉二首》教学设计
　　一、文本分析
　　《诗经》是中国文学的源头之一，在中国文学史上有着重要的地位。当然，我们没有必要在教学中开展对《诗经》的详细解读，但有必要通过这两首诗的学习，让学生能够初步感受到这千年前诗歌的魅力，以及诗歌背后所蕴含的文化内涵，从而为他们将来自己去了解、熟悉这部书籍奠定基础。
　　我的设计首先从《诗经》的特点入手。在课后补充的材料中，简略地提到了“《诗经》六义”，就可以先让学生了解一下“赋、比、兴”手法的运用，再从《关雎》首句开始，引入文本。而课后练习中反复强调了《诗经》采用了重章叠句的形式，这当然是为了重复咏唱的需要，但诗歌中重复出现的诗句强调了什么情感，在相似的诗句中不同的词语又表达了什么含义，这恰恰是诗歌的内涵所在。以此为切入点，不仅能让学生真切地体会到《诗经》的特点、掌握字句含义，也可以真切地体会诗歌所蕴含的情感。
　　而《诗经》的时代也正是中国文化的变化时代，随着周王室的东迁，中国进入了与周围少数民族碰撞、融合的时期。而此时，孔子提出尊奉礼乐的主张，也是为了维护华夏传统的礼仪社会。《关雎》为《诗经》“四始”之首，其中自然也能有这种道德上的追求。在教学中，可以结合孔子“思无邪”的评价，对两首诗进行解读，让学生了解当时的道德准则，这对他们现在的生活也是有所帮助的。
　　同时，诗歌的翻译也是教学的要求之一。我给学生提供了几种不同的翻译，郭沫若式散文化的翻译，程俊英与袁梅的翻译均以诗歌的形式出现，但前者重环境，后者重细节。这些翻译都作为例子呈现给学生，让他们选择自己喜欢的方式进行翻译。
　　二、教学目标
　　1、结合《诗经》重章叠句的特点，通过比较归纳，把握诗歌的内容，体会诗歌的情感变化。（重点）
　　2、结合《诗经》的时代背景及后世评述，了解当时的爱情观与人文观。（难点）
　　三、教学准备
　　熟读两首诗，结合注释，了解诗歌大意。
　　四、教学过程
　　1、导入：
　　《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇（其中六篇为笙歌，有目无篇，故实际有诗305篇，又被称为“诗三百”）
　　朱自清先生说“诗的源头是歌谣。……‘诗言志’是一句古话，……那‘志’问题关联着政治或教化的。”《诗经》源自于古代的歌谣，但编辑者是从政治教化的角度来收集歌谣，这恰恰与儒家的思想相适应，《诗经》也就成了儒家的经典。传说《诗经》正是经过孔子删改而成，但并无实据，但孔子的确是把《诗经》当作自己的教材的。他曾经反复要求自己的儿子孔鲤学《诗经》。他说“不学诗，无以言”，“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
　　但请大家注意，孔子也强调，学《诗经》还是要用于实践。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为”，“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为”。那么，《诗经》的实践用途是什么，对今天的我们有没有什么实际意义呢？这才是我们今天学习的关键所在。