共24题，约12000字。

　　安徽蚌埠二中2019年新高二暑期测试（8月）
　　语文试题
　　卷面分值：150分 考试时间：120分钟
　　一、现代文阅读（51分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成1?3题。
　　在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚.“歌谣所生，宜自生民始也.”作为口头语言艺术的民 歌，其起源即昭示着人类的起源.人类自脱离动物界的那一刻起，也就开始了超越性的审美活动，这 种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中.作为中国文学起源佐证的两言《弹歌》“断竹，续竹， 飞土，逐肉”，就是越人之歌;而作为中国文学源头的元典《诗经》，其“国风”部分也是民歌歌词的 总汇.从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变，民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上，始终是社会风尚的主要组成部分.明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况:
　　“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人每之，亦人人喜听之，以致刊布成帙，举世传诵，沁人 心腑马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史我们也可以说，民歌又何尝不是一部时尚史 呢？
　　问题是，今天当很多人在叫嚣“娱乐至死”、张扬多元价值的时候，当多数民歌所描述的农耕甚 至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一起吗？解答这个问 题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系.现代性并非一种全然固定的僵死结构，它应该 是开放的，既对空间开放，也对时间开放；它应该是一种建构性的场域，在这个场域中间我们可以把 现代性变得更加符合人的需要，人的诗意生存的需要.这样来理解，传统就不再是一个被降服、被审 判、被耻笑、被切割、被虚假玩弄的概念，而应该是唤起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的 一种方式.我们通过传统洞开人类生命的本质存在，回归人类应然的统一存在.
　　民歌正是自传统社会以来，人们和世界真诚连接的一种生命的打开方式.在欣赏民歌的时候，我 们感到在传统人文世界中找到了人应该为人的那种存在的方式，我们觉得人应该那样和这个世界进行 美好的连接，应该那样诗意地栖居。这种人的本真的状态，并不以样貌的陈旧而过时.反倒是，我们 越是在非熟人社会孤独地存在，越需要追寻这种源自文化母体深处的熟稔和亲切.同时，在民歌的歌 唱中，艺术活动和人的肉身体验、生命器官高度合一，是在深层次上对人的主体性的高度弘扬.在歌 唱中，身体这一自然客体、心灵寓体的能量被强烈激发，人的主体意义被充分地释放，这是艺术的解 放，更是人的解放.
　　今天，我们在理解民歌价值的时候，应该有更宽广和更深沉的追问.唯有如此，我们对民歌艺术 存在和发展的生命力才可能会有更多的期待.而对民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分.
　　（摘编自杨晓华《民歌，可以重新成为时尚吗？》）
　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（5分）
　　A. 自诞生之日起，人类就自觉地通过言谈歌咏开始了超越性的审美活动。
　　B. 《弹歌》《诗经》同为中国文学源头的元典，二者有着明显的传承关系。
　　C. 借助对民歌的欣赏，人们可尝试感知源自文化母体深处的熟稔和亲切。
　　D. 有了对民歌的自信才会有民族文化自信，民歌也才会有更大发展空间。
　　2•下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（5分）
　　A. 文章采用举例和引用手法，简要概述了民歌艺术在中国古代的发展历程。
　　B. 文章基于当今社会生活与民歌自身价值的激烈冲突，将论证推向了深入。
　　C. 文章以现代性与传统之间的关系为前提，阐述了民歌欣赏与歌唱的价值。
　　D. 文章主要论述民歌是否具有时代价值的问题，整体上采用了层进式结构。
　　3•根据原文内容，下列说法不正确的一项是（5分）
　　A. 民歌是唯一的历史传说和编年史，因而在现代社会来临之前一直就是时尚。
　　B. 将现代性视为开放的结构和建构性的场域，将有助于人们理解传统的意义。
　　C. 传统可用来洞开人类生命的本质存在，民歌正是这样一种生命的打开方式。
　　D. 人的主体性的弘扬和主体意义的释放，能够在歌唱民歌的过程中得以实现。
　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成4~6题。
　　材料一：
　　2008北京奥运会、残奥会将中国志愿服务活动推向一个新的发展阶段.这批被誉为“鸟巢一代” 的奥运志愿者通过积极参与和真诚奉献，在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己。奥运会服务经 历给“鸟