共22题，约23930字。

　　2019年三明市高三毕业班质量检查测试
　　语文
　　本试卷共10页。满分150分。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证、姓名”与考生本人准考证、姓名是否一致。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　昔人常言：礼有经亦有权。权是变，经是不变。这句话或许可借用以表明中国文化数千年来走过的历程——有变有不变。
　　但是世界上不可能有一成不变的文化，一成不变则意味着断裂，意味着死亡。堪与中国相提并论的其他古老文明，不是已成陈迹，便是蜕为另外一种文化。唯有中国文化是延续数千年，既不中断亦未面目全非。这就是有变有不变的结果。有变才能发展，有不变才能维持其本来精髓。一成不变的观点显然无法解释中国文化的进程。那么中国文化变的是什么呢？从物质方面说，中国人的衣食往行还有哪一样是不变的？早在赵武灵王时已经胡服骑射了，早在汉灵帝时已经流行胡饭胡床了。即使在政治制度方面，我们又何尝落在人后？在亚洲，我们是最早打落皇冠的，此谁变得都快。至于精神文化范畴的音乐舞蹈，盛唐时就既有胡琴又有胡旋舞，且全都来自西域。不变的具体是指什么呢？是道。子曰：“吾道一以贯之。”《双书•地理志》讲：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”尽管一变再变，但变到“道”就不再往下变了。那么道又是什么呢？《易》曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。物质文化与制度文化以及精神文化在中国都只是器。只有深层的心态文化才是道。严复从青年时代起就熏陶于西方文化之中，中年以后名声如日中天，却始终以未中科举为恨；辜鸿铭生在南洋，学在西洋，但却照旧蓄辫子赞小脚，都不变其中国人的心态。无论是孔子捶胸顿足的礼崩乐坏，无论是曾国藩哀叹的三千年未有之变局，这个作为中国文化核心的道都没有变。所以中国文化变迁的特点之一并非以不变应万变——这是历来的看法，恰恰相反，是以万变来成其不变，以表层的万变来维持核心的不变。
　　尽管中国的地理背景相对孤立，但数千年来仍然与东西洋都有着绵绵不绝的交往。与外来文化交流就要使中国文化发生变化，但这一变化的结果往往是将外来文化同化于中国文化，而不是使中国文化同化于外来文化，同化的过程简直是不露痕迹。所以中国文化变迁的第二特点是要变人为己，而不变己为人，是貌似西化而实为“华化”，只是将其风俗习惯、思想观念本土化为中国模样的过程是缓慢的，渐进的，不知不觉的。中国文化的发展远不是简单的“有容乃大”——这样说只强调容纳百川，而忽视其受外来影响所产生的变化，难怪费正清因此而产生“冲击—反应”的模式——而是在同化外来文化的过程中不断地丰富和发展自己，这一过程或者可称之为“有变乃恒”。
　　中国文化有其自身的变化规律，我们对这一规律的认识至今还不敢就说十分清楚，恐怕还有继续探索的必要。但是有一点比较清楚的是：中国文化变迁的基本方式是述而不作，是著书不如抄书。自认述而不作的是中国儒家的创始人，提倡著书不如抄书的是清代实学的开山祖，都是极富创造性的大人物，但却都认为自己毫无创新，仅只沿袭成说而已。他们的思想或许表明了中国文化寓变于不变之中的特点。
　　（选自周振鹤《中国文化的变与不变》）
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
　　A. 世界上没有一成不变的文化，若没有发展，只能或成陈迹，或蜕为另外的文化。
　　B. 为适应社会发展，而借鉴、学习外来文化中的表层部分体现了中国文化的“变”。
　　C. 中国文化中的“道”指深层心态文化，如“恨未中科举”和“蓄辫子赞小脚”等心态。
　　D. “华化”是变人为己，将外来文化中的风俗习惯、思想观念同化为中国模样的状态。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
　　A. 文章先提出中国文化变与不变的论题，再逐层分析，最后点明变迁的基本方式并总结。
　　B. 文章第二段例举了孔子和曾国藩的感叹，是为了证明中国文化的核心不变的特点。
　　C. 文章从主动与被动两个方面论述中国文化的变迁特点，并就二者关系进行了论证。
　　D. 与偏向于“传承”的写作动机有关，文章着重论述了“不变”对中国文化的影响。
　　3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
　　A. 中国文化延续数千年，既不中断也未蜕化变质，源于中国人变其不可变，不变其可变。
　　B. 文中有关文化变迁的观点，作者与他人表述不同，可能与作者的学术视角与取向相关。
　　C. 如果中国文化重视外来文化的影响，那么费正清就不会据此提出“冲击—反应”模式。
　　D. “述而不作”倡导者是儒家创始人，由此带来的启示是要沿袭成说，寓变于不变之中。
　　【1题详解】
　　试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。C项，“指深层心态文化，如‘恨未中科举’和‘蓄辫子赞小脚’等心态”错误。结合“严复从青年时代起就熏陶于西方文化之中，中年以后名声如日中天，却始终以未中科举为恨；辜鸿铭生在南洋，学在西洋，但却照旧蓄辫子赞小脚，都不变其中国人的心态”“这个作为中国文化核心的道都没有变。所以中国文化变迁的特点之一并非以不变应万变——这是历来的看法，恰恰相反，是以万变来成其不变，以表层的万变来维持核心的不变”分析可知，如“恨未中科
　　（二）文学类文本阅读（本题共3小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　1月3日，嫦娥四号探测器成功着陆月球背面，实现人类探测器首次月背软着陆。
　　2004年1月，我国月球探测工程全面启动，规划为“无人月球探测”“载人登月”和“建立月球基地”三个阶段。
　　我国正式开展探月研究，可以追溯到1994年，那时我国科学家开始进行探月活动的必要性和可行性研究。2000年11月，我国政府省次公布航天白成书——《中国的航天》，明确了近期发展目标包括“开展以月球探测为主的深空探测的预先研究”。