共22题，约24560字。

　　永州市2019年高考第二次模拟考试试卷
　　语  文
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答章标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　美和伦理、经济等概念不一样。伦理指处理人与人以及人与自然关系的规则，经济指物质生产、流通和交换活动，都是名词性的专指概念。与此比较，美则更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均趋于正面。以此为背景，人对现实的审美评价引人爱这个世界，审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱持理想态度，这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。也就是说，审美不是道德，但它却天然孕育并涵养着道德。
　　中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教，而是显现出更理智清明的特点。这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。从历史看，这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐。对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。
　　但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语•八佾》中，孔子评价上古乐舞《式》“尽美矣，未尽善也”《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可扣互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道徳的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而且是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。
　　中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。对于中国传统儒家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式。所谓以美储善或以美导善，最终生成的仍是一种以审美作为标识的道德形象。或者说，美与德的关系，在中国古典关学中可以表述为首先以美育德、继之以德成美的连续性过程。
　　（摘自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》）
　　1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
　　A. 美涉及人对事物的正面情感评价，具有超功利性，它不同于名词性的专指概念“伦理”和“经济”。
　　B. 在中国传统文化的价值论述中，美善相济是社会的核心价值观，美与善是混融的、一体的，密不可分的。
　　C. 在中国文化传统中，美与善的差异性在于美的未必就是善的，善必然是从美出发的善，美对于道德之善具有奠基性和先发性。
　　D. 中国传统儒学认为，美对善具有生成和涵养作用，它既是人性向善的内在动因，也是道德外化的形式，美与善的关系是二次生成的连续关系。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
　　A. 第一段阐析美的内涵，旨在强调审美与道德的区别，为下文论述张本。
　　B. 第二段中用《诗经》的例子，论述诗、礼、乐既属于美学又属于伦理学。
　　C. 第三段引用孔子对《武》《韶》的不同评价，论述中国文化中美与德之间存在差异。
　　D. 第四段指出中国古典美学中美与德的关系就是以英育德、以德成美，点明了中心。
　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
　　A. 中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教，却影响了“美善相济”这一社会核心价值观的确立。
　　B. 中国社会早期的乐己具审美性和艺术性，达到了天地人神高度和谐的至善至美境界。
　　C. “尽美矣，未尽善也”启示我们不要被外表的美迷惑，还要关注内心的善。
　　D. “说谎君子温润如玉”正好说明了人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“美涉及人对事物的正面情感评价”错，原文为“美则更多涉及人对事物的情感评价”，“而且这种评价趋于正面”； B项，“密不可分”错，原文为“其一体性要远远大于分离性”；D项，“美与善的关系是二次生成的连续关系”曲解文意，原文“美与德的关系，在中国古典关学中可以表述为首先以美育德、继之以德成美的连续性过程”，“美”与
　　（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　风云初记（节选）
　　孙犁
　　第二天清早，她（秋分）就同高翔和李佩钟上了一辆大汽车，回深泽来。她们路过蠡县、博野、安国三个县城和无数的村镇，看到：从广大的农民心底发出的、激昂的抗日自卫的情绪，正在平原的城镇、村庄、田野上奔流，高翔到一处，就受到一处的热烈欢迎。