《劝学》教案18

（约10560字）
　　＜学习目标导航＞
　　1、知识目标：①掌握、积累文言常用实词和虚词；②理解从三个角度论述中心论点的方法
　　2、能力目标：学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法
　　3、情感目标：借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述
　　＜背景知识互动＞
　　作家作品
　　荀子（约公元前313—前238）名况，字卿（当时人们尊重他，故称），战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”汉，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
　　荀子学问渊博精深，所著《荀子》行文气魄宏大雄浑,有包容诸家的气概，现存32篇。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
　　＜教材优化全析＞
　　一、内容详解
　　君子曰：“学　　不可以已。”君子：这里指有学问有　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　君子说：“学习是不可以停止的。”　修养的人。已：动词，停止。　　　　　　　　　　　　　　
　　青，　　取之于蓝，　　　而　青　于蓝；冰，水　　为之，　　
　　靛青，是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青；冰，是水所凝冻成的，
　　而寒　于 水。青:靛（diàn）青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼(liǎo)
　　但比水更寒冷。蓝，叶子可制成染料。于：前“于”意为“从”， 后“于”意为“比”.为(wéi)：木　直　中　绳，　輮　以　为　轮，　其　曲
　　动词，形成，凝结。 木材直得合乎墨线,用火烤把它做成车轮,它的弯度
　　中　规，　虽　有槁暴，　不　复挺者，　　輮　使　之　然也。
　　符合圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于火烤使它这样的。
　　中(zhòng)绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
　　輮（róu）：使……弯曲。规：圆规。有：通“又”。“槁”（gǎo）：枯。
　　暴（pù）：晒。槁暴：晒干。　故　木　　　受　绳　　　　则直，
　　挺：直。然：这样。　　　　所以木材经过墨线量斧锯加工就直了，
　　金　　　就　　砺　　　　则　利，　　君子博　学　而　日参省
　　金属刀剑放到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛学习并且每天检查
　　乎己，　则　知　明　而　行　无　过　矣。　受绳：经墨线量过。
　　反省自己，能智慧明达，行为没有过错了。　　金：指金属制的刀剑等。
　　就：动词，接近，靠近。砺：磨刀石。锋：锋利。博：广泛。参：检查。
　　省（xǐng）：省查，反省。乎：介词，用法相当于“于”。知：通“智”，智慧。明：明达。
　　过：过错。
　　吾尝终日而思矣，不如　　须臾之所学也；　吾　尝跂而　　望矣，
　　我曾经整日空想，却不如片刻的学习收获大；我曾经踮起脚跟眺望，
　　不如　登高之　　博见也。　尝：曾经。终日：整天。须臾：片刻。所
　　却不如登上高处看得广阔。　学：所字结构，指学习的收获。跂（qì）：踮起脚后跟。　　　登高而招，　臂　非　加　长也，而　  见　 者
　　博：宽广，广博。　登高招手，手臂并没有增加长度，但人们在远处也
　　远；　　顺风　而呼，声　非加疾也，　　而　　闻者　彰。　见者
　　能看见；顺着风呼喊，声音并没有增大，但听的人会听得清楚；  远：
　　人在远处也能看见。疾：强，这里　　假　舆马者，　非　利足也，
　　指声音宏大。彰：明显，清楚。　　  借助车马的人，不是脚走得快，
　　而　　致　千里；　　假舟楫者， 　非　能　水也，　而　绝江河。
　　却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。