约7520字。

　　选择性必修上册课内文言文翻译
　　4  《论语》十二章 （要求背诵） （ 课后练习 ）
　　子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏（勤勉） 于事而慎于言， 就有道而正焉（到有道的人那里去匡正自己。有道，批有才艺或有道德的人） ，可谓好学也已。”（《学而》）
　　子曰 ： “人 而（如果） 不仁 ， 如礼何（怎样对待礼呢） ？ 人而不仁 ， 如乐何 ？ ”   （《八佾》）
　　子曰 ： “朝闻道 ， 夕死可矣”。（《里仁》）
　　子曰 ： “君子 喻（知晓，明白） 于义 ， 小人喻于利。”（《里仁》）
　　子曰 ： “见贤思齐焉 ， 见不贤而内自省也。” 
　　子曰 ： “ 质胜文则野（质朴超过文采就会粗野鄙俗。质，质朴、朴实。文，华美、文采。野，粗野、鄙俗） ， 文胜质则 史（虚饰、浮夸） 。 文质彬彬（文质兼备、配合适当的样子） ， 然后君子。”（《雍也》）
　　曾子曰：“士不可以不 弘毅（志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里批志向远大） ，任重而道远。仁以为己任， 不亦 重 乎 （不 也是 …… 吗 ） ？死而后 已 （停止 ） ，不亦远乎？”（《泰伯》）
　　子曰： “ 譬如为山，未成一 篑（盛土的竹筐） ， 止，吾止也（停下来，是我自己停下来的） ；譬如 平地（填平洼地） ，虽覆一篑，进，吾往也。 ” 《子罕》
　　子曰：“ 知 （同“智”） 者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”   《论语•子罕篇》
　　颜渊问仁。子曰：“ 克己复礼 （约束自我，使言行归复于先王之礼） 为仁。 一日 （一旦） 克己复礼，天下 归 （称赞，称许） 仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”   颜渊曰：“请问其 目 （条目、细则） 。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请 事 （实践，从事） 斯语矣。”《颜渊》
　　子贡问曰：“有 一言 （一个字） 而可以终身行之者乎？”子曰：“其 ‘ 恕 ' 乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
　　子曰：“ 小子 （老师对学生的称呼） 何莫学 夫 （那） 《诗》？《诗》可以 兴 （激发人的感情） ，可以 观 （观察政治的得失、风俗的盛衰） ，可以 群 （提高人际交往能力） ，可以 怨 （讽刺时政） 。 迩 （近） 之事父，远之事君 。 多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》）
　　大学之道 / 《礼记》 （要求背诵）
　　大学之道 （指穷理、正心、修身、治人的根本原则） ， 在 明 （彰明） 明德 （美好的德行） ， 在 亲民 （亲近 爱抚民众。一 说 “ 亲 ” 当作 “ 新 ” ， “ 新 民 ” 即 使天下人去旧立新，去恶向善） ， 在 止于至善 （达到 道德修养的最高境界） 。 知止而后有定 （知道 要达到的 “ 至善 ” 境界 ，则志向坚定不移） ， 定而后能 静 （心 不妄动） ， 静而后能 安 （ 性情安 和 ） ， 安而后能 虑 （ 思虑精详） ， 虑而后能 得 （处事合 宜） 。物有本末 ， 事有终始 ， 知所先后 ， 则近道矣。
　　古之欲明明德于天下者，先治其国。 欲治其国者，先 齐其家 （使 家族中的各种关系整齐有序） 。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。 欲诚其意者，先 致其知 （获得 知识。一说，把自己对事物 认识 推到极致） 。致知在 格物 （推 究事物的原理） 。物格而后 知至 （对 外物之理认识充分） ，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人， 壹是 （一 概，一律） 皆以修身为本。
　　* 人皆有不忍之心 / 《孟子 • 公 孙丑上 》
　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可 运 （运转 ，转运） 之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者： 今人乍见孺子将入于井，皆有 chù 怵 惕 （惊骇 ，恐惧） 恻隐 （哀痛 ，怜悯