共23题，约11570字。

　　沧州市2020-2021学年度第一学期高二期末教学质量监测
　　语  文
　　考生注意：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一：
　　20世纪90年代以来，当代散文创作以其日渐庞大的创作群体，各式各样的文体形态，以及令人应接不暇的散文流派，呈现出蔚为壮观之势。这其中，“学者散文”因其独特的写作姿态，因其溯通了中国文章学的传统，而引发读者持续不断的关注和阅读的兴趣。
　　20世纪90年代以来的学者散文在散文文体上的自觉与建树，既得益于“五四”散文精神的浸润，又是充分汲取我国古代文章学的有益养料的结果。学者散文的作者大都是传统的知识分子，不但深受儒家和道家思想的影响，而且都有良好的国学根底。更难得的是，他们能顺应时代潮流，积极参与当下文化交流，同时将学者的理性思考和人生感悟融汇其中，由此构成他们文章的主要内容和文体特征。
　　正是在传统文章学的背景下，学者散文以弘扬传统文化精神为己任，以文体自觉为标志，延续了中国散文绵延不绝的精神和文脉。同时，他们还自觉地追求散文的个人性和独特风格。比如汪曾祺，他希望自己的作品能做到“融奇崛于平淡，纳外来于传统，不今不古，不中不西”。其他学者散文家的创作，也可作如是观。
　　学者散文有一个十分可贵的品质，就是古人常说的“文道合一”。所谓“文道合一”，也就是“文质彬彬”，既做文也做人，文辞与思想要统一。如能达到两者完美结合，就有可能抵达艺术的妙境。我们看到，在人与文、知识分子的精神品质与散文文体的有机结合方面，学者散文堪称当代散文创作的典范。与强调“文道合一”相一致，学者散文在文体上的一个鲜明特色，就是常用揶揄调侃的微讽笔调去写苦难与悲剧，并由此实现对于人性的深层开掘。学者散文的作者见多识广，阅历丰富，且大多人生坎坷。即便如此，他们的散文体现出来的却是参透人生之后的大彻大悟，是智者的通达洒脱与会心一笑。像陈白尘的散文，既有揶揄调侃、嬉笑怒骂的一面，更有对于美好事物的赞美和美好人性的珍惜。
　　学者散文在文体上还有一个特征，即采用对话的言说方式。对话言说方式的作用，一是可以更自由自在地表达不同的观点；二是直接入题，简洁明了；三是可使文章更有趣有味。由于学者散文的作家大多贯通中西，知识丰富，学养深厚，加之心态放松，因此采用这一文体形式，可以说是得手应心、左右逢源。学者散文承接了中国的文章学传统，打通了古今散文的文脉。学者们的创作自由自在，率性任心，不受任何规矩的束博，体现出一种真正的文体自觉。还应看到，学者散文贴近散文本体，它不但可以促使当代散文摆脱唯抒情的羁绊，拓展当代散文的文体天地，而且有助于将知识分子的精神生态与文体创造相融合，将文体的意义直接与文化自信相对接，从而使散文写作更具独特的文化精神价值。
　　(摘编自陈剑晖《学者散文与文体自觉》)
　　材料二：
　　中国大陆学者之所以使用学者散文概念，是因为20世纪80年代中期之后出现了“文化诗性”散文创作的思潮，但学界对此一直疏于关注，因此，当下探讨学者散文的创作，便成为一个具有积极意义的现实话题。
　　学者散文可以理性表达，也可以感性表达；但本质上是理性的散文，它具有学者的启蒙性。究其历史渊源，学者散文古已有之。春秋战国时代诸子百家的散文《论语》《孟子》《韩非子》等，应该是中国历史上最早出现的学者散文。春秋战国时代的“百家争鸣”、流派纷呈，是历史上的一次思想解放运动，也是前所未有的思想大启蒙运动。正是在原创意义上，诸子散文——最早的学者散文，便有了生之俱来的启蒙性，且持续于先秦历史时期。历代散文创作的启蒙性虽经常涌现，但被“载道”的主流话语遮蔽。现代与当代关乎文学的思想史上，出现过两次学者散文启蒙性的回归。
　　第一次回归，是胡适、陈独秀、李大钊等先驱者所领导的五四新文化运动。以胡、陈、李等为先驱的一批“五四”知识分子精英，接受西方资产阶级的科学、民主的思想资源与马克思主义的革命思想，举起打倒“孔家店”与打倒“文以载道”的革命旗号，以致使(新青年)肇始的现代杂文与继起的现代散文，均具有了反封建专制、“人的发现”的启蒙性。毫无疑问，五四新文化运动是一场思想启蒙运动。然而，这场运动终究缺乏人的精神启蒙，以致“五四”的“启蒙”，很快地被“救亡”的主题置换，这是学界的一般认知。而根本的原因，是鲁迅批判的愚昧落后的国民性没有得到普遍的认知，连同当时的现代作家也没有进行普遍的响应。
　　从某种意义上看，20世纪80年代中期之后出现了“文化诗性”散文思潮，其间出现的学者散文，具有了一定程度的启蒙性，也是学者散文启蒙性的又一次回归。这个时期出现的学者散文延续着新时期之初的启蒙思考，也就因之具有了更加深刻的文化反思的启蒙性。学者散文或称文化散文的标志性人物，是林非先生。林非以《读书心态录》《半个世纪的思索》等随笔集的践行，以总结历史和开拓未来的启蒙思想，在文坛产生了很大的影响。“文化诗性”时期散文启蒙性内核的缘来，是巴金老人。但这个时期散文的思想启蒙，缺失巴金式的自我介入与自我忏悔，并未完全深入到国民性精神的批判与重建民族心理结构的方面。
　　看学者是否有学问，主要看他是否有批判品格；看学者散文是否有深刻的思想，也是看其散文作品是否表现了文化批判的深度与力度。因此，学者散文的作者的自我启蒙，首先是建立认识与洞察世界万物的理性，一种自觉的批判理性。学者彰显理性的自我，才是救赎自我的精神启蒙。鲁迅先生强调写作的战斗姿态，说小品文应该是“匕首和投枪”。虽然这是在20世纪30年代所处历史环境与文化语境下提出来的写作诉求，但裸露作者的真我哲学，是“五四”散文文本里所建立的、“人的发现”——自我表现的核心理念，依然是今天包括学者散文在内的所有文学散文的美学诉求：“自我”必须是理性的“在场”，必须是理性的强调和彰显，而且必须是深入进行文化批判的理性。
　　“干预”自我，是学者散文自我精神启蒙的另一个问题。对自我进行“干预”，就是鲁迅所说的“自我解剖”，这对学者散文尤为重要。在“文化休克”与西方现代理论的各种“主义”从负面冲击中国文化传统之当下，我们必须重提鲁迅“立人”的思想，借镜传统士子的精神情操，重新激活知识分子自身的传统文化基因。
　　(摘编自吴周文《学者散文的启蒙性与自我的精神启蒙》)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.20世纪90年代后，我国散文创作迈入了发展快车道，凭借独特的写作姿态，学者散文成为最具影响的流派。
　　B.学者散文的创作者均为传统的知识分子，他们不仅国学功底深厚，也能顺应时代潮流，积极投身当下的文化交流。
　　C.学者散文创作中的“文道合一”的优秀品质，强调文辞与思想的统一，也值得其他散文创作者学习。
　　D.我国最早的学者散文出现于春秋战国时代，其思想启蒙持续到先秦时期，之后学者散文的启蒙性虽不断出现，但影响甚微。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.学者散文重视传统文化精神的传承与弘扬，但又保持创作的独特个性，汪曾棋便是其典型代表。
　　B.当代学者散文的作者在创作过程中实现了文体自觉，创作的散文作品对散文发展有重要的借鉴价值。
　　C.五四新文化运动中，胡适、陈独秀等创作的散文由于受到“救亡”时代主题的影响，对民众的思想启装并不深入。
　　D.鲁迅有关“匕首和投枪”的言论，即使在今天仍然对学者散文如何进行自我精神启蒙有积极意义。
　　3.根据材料二的相关内容，下列各项中不属于文中论述的“学者散文”的一项是(3分)
　　A.先秦时期出现的《墨子》《老子》《荀子》《韩非子》。
　　B.由滕王阁地势、人才写到宴会，表现壮丽景观及个人身世之感的王勃的《滕王阁序》。
　　C.通过回忆与作者朝夕相处的小狗的不幸遭遇，揭露疯狂岁月的荒诞的巴金的《小狗包弟》。
　　D.创作于上个世纪八九十年代，以反思人类历史、文明为主题的余秋雨的《文化苦旅》。
　　4.材料二中，两次现当代学者散文的启蒙性回归有不同特点，请简要概括。(4分)
　　答：
　　5.请简要梳理材料二的论述思路。(6分)
　　答：
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　没有被斗败的人(节选)
　　海明威
　　公牛追着帆布，刚冲了一半，就停了下来。它又采取守势。曼纽尔拿着剑和红巾，朝它走去。曼纽尔在它面前挥动红巾。公牛就是不冲。
　　曼纽尔侧身朝着公牛，顺着下垂的剑锋瞄准地方。公牛一动不动。仿佛站在那儿死掉了，再也不能向前冲似的。
　　曼纽尔踮起脚尖，顺着钢剑瞄准，猛扎下去。
　　又是一下冲撞，他只觉得自己给猛的一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，头伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，