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　　高考语文诗词鉴赏提升课堂：古代诗歌中的“虚”与“实”
　　中国古代诗歌十分讲求“虚”与“实”的妙用，追求一种“虚实相生”的审美模式。在近几年各地的高考语文古诗鉴赏题中，也多次考查了有關“虚”“实”的内容。因而，同学们有必要准确掌握古代诗歌中“虚”与“实”的概念与具体表现，掌握“虚实相生”这一表现手法及其表达效果。
　　何谓“实”？何谓“虚”？
　　“虚”和“实”本是中国传统绘画的重要技法，“实”指的是客观地反映绘画对象，“虚”指的是图画中笔画稀疏的部分或留白部分。
　　在古代诗歌中，所谓“实”，是指客观存在的实事、实景，是可以通过视觉、听觉等捕捉到的。例如《石壕吏》《卖炭翁》中用直白的笔触所描写的黑暗现实，《念奴娇•赤壁怀古》上阕的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”实写赤壁险峻的形势，等等。
　　而“虚”则指知觉中看不见、摸不着，只能从字里行间感受的作者的主观意识世界。在古代诗歌中，“虚”与“实”往往是相对而言的：有者为实，无者为虚;有据为实，假托为虚;客观为实，主观为虚;当前为实，未来是虚;已知为实，未知为虚;等等。
　　具体而言，古代诗歌中的“虚”一般包括四种类型。
　　第一种，虚幻世界（神话传说）。
　　如李白在《古风（其十九）》中所写：
　　西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。
　　诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了仙女;仙女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清;霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。作者用神奇的笔，绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。
　　又如范成大的《鹊桥仙•七夕》：
　　双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。
　　相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
　　诗人起笔三句点明时节为七夕，并以充满想象力的笔触，描写此时银河两岸，牛郎已无心耕种，织女亦无心纺织，就连天上的众仙女也嫉妒他们的生动场景——形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨也因嫉妒兴风吹雨。下阕将相会情景一笔带过，着力刻画牛郎织女的心态：七夕相会，匆匆一面，见了面也只是再次撩起万千离愁别绪罢了。显然，只有深谙人间久别之悲，才能对牛郎织女的心态有如此的同情与理解。这首词看似写的是牛郎织女的传说世界，实际描写的却是人间的悲欢离合。
　　第二种，梦境。
　　如李煜的《望江南》，以繁华的梦境来反衬现实处境的悲哀：
　　多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风！
　　又如苏轼的《江城子•十年生死两茫茫》，为我们描绘了一幅“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”的梦中图景。
　　第三种，设想之境（历史或未来）。
　　如李煜的《虞美人》写“雕栏玉砌应