共23题，约13350字。

　　2022-2023学年度上学期期中质量监测
　　高一语文
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将答题卡交回。
　　一（一）现代文阅读｜（本题共5小题，17分）
　　材料一：
　　《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。
　　“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”
　　他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础：若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里、远的如不同民族，其中的关系要比这复杂得多.
　　（节选自王铭铭、杨清媚《费孝通与＜乡土中国＞》）
　　材料二：
　　《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
　　一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.费孝通认为，中国社会关系的结构是“差序格局”，是从自己这个中心里推衍出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。
　　B.“差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。
　　C.“差序格局”深深“嵌入”中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强生命力和强大历史惯性，其内涵可以说一成不变。
　　D.梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。
　　2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（3分）
　　A.“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。
　　B.材料二阐明并分析了“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。
　　C.材料二和材料三都从传统文化的角度探究了“差序格局”概念的内涵，都是为了印证费孝通理论的合理性。
　　D.对现实生活中人际关系法则的研究，延续和发展了“差序格局”理论，在一定程度上改变着差序格局的旧有特质。
　　3．下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（3分）
　　A.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
　　B.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　C.“一人得道，鸡犬升天。”
　　D.“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”
　　4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
　　5．如何有效避免“差序格局”在我们当今社会生活中产生消极影响？请结合材料或社会生活实际谈谈你的看法。（4分）
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　调令
　　李存葆
　　十天之后我终于拿到了调令！
　　“混蛋，赵蒙生，你给我赶快滚蛋！”忠厚人梁三喜也对我劈头盖脸地痛骂。
　　不用连长梁三喜指着骂，我当然也晓得，军人效命沙场，当应义无反顾。部队开到云南边防线，大家才知道这所谓的边防实际上是有边无防。