约17410字。

　　5.1《论语》十二章 作业检测
　　一、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　选段一：
　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰；“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
　　（《论语•颜渊》）
　　选段二：
　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
　　（《礼记•大学》）
　　选段三：
　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见
　　1．下列选段中加点词解释有误的一项是（    ）
　　A．一日克己复礼，天下归仁焉   归：归顺
　　B．致知在格物                 格物：探究事物的原理
　　C．皆有怵惕恻隐之心           怵惕：惊骇、恐惧
　　D．博学之，审问之             审：详尽
　　2．选段中划波浪线句子，断句最合理的一项是（    ）
　　A．在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道不/信乎朋友不/获乎上矣/信乎朋友有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣
　　B．在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣
　　C．在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道不/信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友/有道不顺乎亲/不信乎朋友矣
　　D．在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友不/获乎上矣/信乎朋友/有道不顺乎亲/不信乎朋友矣
　　3．下列对选段的理解与分析有误的一项是（    ）
　　A．选段一中孔子要颜渊从眼、耳、口等方面来规范自己的行为，即从小事入手，使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界。
　　B．选段二中运用了正反相成的推演逻辑，提出“八目”，将其梳理成“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，前四条侧重外显行为，后四条专注心性修养。
　　C．选段三中孟子以“孺子将入于井”的故事指出人人都有“不忍人之心”，从而推导“仁政”并将其发扬光大。
　　D．选段四中指出治理天下国家大凡有九条准则，分别是修养德行、尊重贤人、亲爱亲族、敬重大臣、体贴众臣、爱民如子、招集各种工匠、优待边远异族、安抚四方的诸侯。
　　4．将下列文言语句翻译成现代汉语。
　　（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
　　（2）凡事豫则立，不豫则废。
　　（3）民之从事，常于几成而败之。（《老子》）
　　5．《论语》以“仁、道、君子、礼、恕”等为核心概念；《大学》提出“大人之学”目标是“三纲”，实现途径为“八目”；《孟子》主张人生来都有善良本性；《中庸》认为，需持续培养行大道之人，行大道之人注重仁义礼智勇。请结合选段，分析它们观点的共同之处。
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“