《论语》十二章学案4

约5260字。

　　第5课《论语》十二章
　　任务一　理解文章内容
　　1.老子曰：“礼者，忠信之薄而乱之首。”道家后起，力反儒家之言礼。老子对于“礼”的理解与孔子的思想有何不同？请结合“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”谈谈你的理解。
　　答：_老子这句话的意思是说礼这个东西，是忠信不足的产物，是产生祸乱的主要根源，认为“礼”是外在，是虚华，道家讲究实用，追求朴素。孔子所讲的礼，是以道德仁义为背景的礼，孔子言礼，重在礼之本，礼之本即仁。孔子言礼必兼言乐，礼主敬，乐主和。礼不兼乐，偏近于拘束。乐不兼礼，偏近于流放。二者兼融，乃可表达人心到一恰好处。礼乐必依凭于器与动作，此皆表达在外者。人心之仁，则蕴蓄在内。若无内心之仁，礼乐都将失其意义。故仁与礼，一内一外，若相反而相成。__
　　2.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”那么文学的文、质和做人有必然关系吗？
　　答：_无论是文还是质，谈的都是文学语言的审美风格；文质彬彬，谈的是人的气质修养。按照哲学的话语，文，更理性，质，更感性。在这里，大约是孔子对理想人格——既有感性，又有理性——养成的思索，即一个具备德行、才干、学识的人，如何培养。他看重的是“文”(文学、文化等兼有)的教化功能。无论是古希腊还是古代中国，都看重文学的教化功能，按照康德的说法，“教育让人成为人”。所以，即便是战乱年代，吴宓、朱光潜，还是要开“文学与人生”这样的课程，就是看重文学对人的潜移默化。当然，学了文学就一定是文质彬彬的君子吗？这倒未必，口蜜腹剑者并不少见。文质彬彬是内在与外在的统一，不能只有理性如机器，也不能只有感性如动物，是儒家情理合一的教育观、人生观的体现。__
　　任务二　把握观点态度
　　1.理解“道”的内涵
　　下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道”才是孔子心中的“道”？
　　(1)朝闻道，夕死可矣。
　　(2)士不可以不弘毅，任重而道远。
　　(3)就有道而正焉。
　　答：_第一个“道”是道理、真理。第二个“道”是路。第三个“道”是道德，侧重指品德、学问。
　　第一个“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是，有了生命的我们应懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。__
　　2.理解“好学”的内涵
　　(1)请结合《〈论语〉十二章》，说说“好学”的标准或条件。
　　答：_①坚定学习的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲进而降低了学习的效果。②学习(工作)中应是多做少说。③遇到机会，时常向道德高的人学习并改正自己的缺点。__
　　(2)孔子认为“好学”之“学”学什么？请结合第十二章谈谈。