约20320字。

　　山东省淄博市2024-2025学年高一下学期期末考试语文试卷
　　一、阅读（79分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一：
　　王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制，不仅止于形式上的文人风度，更蕴含着深层的对话智慧。他在文中多次运用“蒙教”“见教”等礼貌性用语，以表达对司马光的尊重和敬意。同时，王安石在反驳对方观点时，巧妙地运用了节制的表达方式，避免了过度攻击。例如，他用“窃以为”来谦逊地提出自己的观点，用“虽欲强聒，终必不蒙见察”来表达即使自己强行辩解，也未必能得到对方理解的自谦态度。此外，王安石还用“重念蒙君实视遇厚”来感激司马光的看重，同时表明自己坚持己见的决心。“不任区区向往之至”，不仅表达了王安石对司马光的深厚敬意和仰慕之情，同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌。这些表达不仅体现了王安石的个人修养，而且巧妙地平衡了情感与理性，既没有忽视与司马光的个人关系，也没有放弃理性辩论。
　　当礼仪的框架建立后，王安石笔锋转向更深邃的情感力量。他在信中所表达的对司马光的尊重和友情，不仅仅是出于礼貌，更是基于对对方人格和智慧的认可。这种尊重建立在对司马光个人品质的深刻理解和赞赏之上，使得王安石的反驳并非出于个人恩怨，而是出于对国家和人民利益的深切关怀。王安石通过这种方式，将个人情感与政治立场巧妙融合，使得他的辩论更具人性化和说服力。
　　在表达政治分歧时，王安石没有选择激烈的言辞，而是以一种平和、理性的态度来阐述自己的观点。他通过“所操之术多异故也”这样的表述，既表明了与司马光在政治方法上的不同，也体现了他对这种差异的理解和尊重。礼仪节制与情感共鸣实为同一枚硬币的两面：前者构建起对话的合法空间，后者则注入对话的情感温度。王安石深谙庙堂论辩的本质，这种表达方式，不仅缓和了辩论的紧张气氛，也为读者提供了一个更为宽广的思考空间，使得读者能够在情感上与王安石产生共鸣，同时理性地思考政治问题。
　　辩论的艺术在于精准打击，而非全面开战。他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是聚焦几个关键问题进行深入辩护，这表明他更关注维护变法的大局，而非陷入无休止的辩论。这种回应体现了后发优势的策略，他等待司马光的连续攻击后，再集中力量进行有力的反击，这样的战术可以使他的回
　　（节选自王博园《对话与对抗：＜答司马谏议书＞的辩论艺术与政治智慧》）     
　　材料二：
　　我们正处于一个社会急剧转型的年代，面对多元的利益、多样的观念、多变的思想，只有鼓励发表意见，才能在众声喧哗中倾听各方面的真实诉求；只有广开言路，才能在百家争鸣中凝聚执政兴国的强大力量。
　　“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”（王充《论衡》）如今，越来越多的干部体会到，中央领导提出的“通过互联网了解民情、汇聚民智”“善待媒体、善用媒体、善管媒体”等要求，不仅体现了兼听则明的政治智慧，也是贯彻党的群众路线的必然要求，发扬社会主义民主政治的题中之义。网络的声音或许泥沙俱下，但只有开放包容，才能倾听那些沉没的声音；表达的意见未必都有道理，但只有渠道畅通，才能兼收并蓄。
　　我们不仅要有麦克风，还得练就好嗓子。如今，越来越多的民众认识到，我们的表达渠道空前丰富，但无论是新媒体还是自媒体、大喇叭还是小喇叭，都不过是扩音器，要说得好听、唱得动人，还要有理性的心态。无论是倡导捍卫他人的表达权利，还是提出构建观点交锋的“议事规则”，学会如何表达，懂得遵守规则，我们才能形成静水深流的力量，筑起文明理性的河床，不断提升中国社会的民主素养和公共精神。
　　鲁迅先生在香港演讲时曾呼吁一个“有声的中国”，并认为“只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活”。为多元表达提供顺畅渠道，以文明理性发出“中国好声音”，我们就一定能奏响时代发展的和谐交响，为中国赢得一个更好的未来。
　　（节选自范正伟《以文明理性发出“中国好声音”》）
　　1.下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ）
　　A.基于对司马光个人品质的理解和赞赏，王安石对其进行反驳时，是出于对国家和人民利益的深切关怀，而非个人恩怨。
　　B.王安石能够洞悉朝堂辩论的本质并提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控。
　　C.尽管王安石并非毫无瑕疵，但他在变法革新中所彰显出的坚持和担当等品质，仍让我们对其怀有发自内心的钦佩。
　　D.当下我们正处于社会急剧转型的时期，只有鼓励畅所欲言，才能在喧嚣的舆论场中听见真实心声。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
　　A.王安石认可司马光的人格和智慧，在信中表达出对他的尊重和理解，说明两人能求同存异、惺惺相惜。
　　B.王安石能使用礼貌性用语回复司马光对变法政策的质疑，可见他并非众人口中的执拗之人。
　　C.王安石没有在细节上与司马光纠缠，而是聚焦关键问题进行辩驳，这使他的回应更有针对性和说服力。
　　D.如果我们能够畅通渠道，进行多元表达，文明理性发表个人见解，定然能奏响时代进步的和谐乐章。
　　3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（ ）
　　A.魏征《谏太宗十思疏》：“虑壅蔽则思虚心以纳下。”
　　B.诸葛亮《便宜十六策》：“故为政之道，务於多闻，是以听察采纳众下之言。”
　　C.王永彬《围炉夜话》：“一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。”
　　D.刘安《淮南子》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”
　　4.请从论证语言和论证方法两个角度给材料一第一段写两处批注。
　　5.班级要举行辩论赛，你作为辩手从两则材料中能得到什么启示。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　黄河东流去（节选）
　　李準     
　　公元一千九百三十八年的夏天，一个大雾的早晨。郑州北面的黄河上，飘着一条木帆船。从风陵渡启航，往开封运棉花，已经走了三天了。船上三个人，老艄公叫梁恩，五十多岁，黑黝黝的、布满皱纹的脸告诉我们：这是个和黄河打过几十年交道的人。一个十五六岁的小姑娘，长得很秀美，还留着一丝孩子气的纯洁和天真。撑船的是个十七八岁的男孩子，高个子，宽肩膀，鼻梁很高，鹰一样的眼睛，正注视着前边浓雾笼罩着的波涛。女孩叫梁晴，是老汉的独生女。男孩叫海天亮，是老汉的徒弟，“七七事变”前一年来学撑船的。
　　河水绕着两岸大堤，在河道里走着“之”字形，像笸箩一样大的漩涡，一个接一个地呼叫着，咆哮着。老汉看着河里的波涛，叮嘱着说：“天亮，前