约20860字。

　　江西省南昌市2026届高三上学期11月联考语文试卷
　　注意事项:
　　1.答题前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
　　4.本试卷主要考试内容:高考全部内容。
　　一、阅读(72 分)
　　(一)阅读I(本题共5小题,19分)
　　阅读下面的文字,完成1~5题。
　　材料一:
　　现在很多同志对文化问题感兴趣,热烈参加文化问题的讨论,这是非常可喜的现象。在今天,我们讨论文化问题,进行中西文化的比较,要有三个方面的正确认识:一是正确认识中国传统文化,二是正确认识西方近代文化,三是正确认识当代中国的文化形态。
　　在中国历史上,有两次外来的输入,一是汉晋隋唐时代佛教的输入,二是明代后期及近代西方学术的输入。这两次文化输入,其性质是不同的。汉晋隋唐时期,中国是封建社会,当时印度也是封建社会。当时是印度封建时代的佛教输入中国封建社会,可以说是同一级的文化接触。明代后期,中国仍处于封建时代,西方则处在由中世纪到近代的过渡时期;到了鸦片战争时期，西方文化已经是资产阶级的文化了。当时的西学东渐,可以说是不同级的文化接触。由于当时西方资产阶级文化是高一级的文化,所以只有少数先进的中国人才能理解。同时西方文化的输入是与西方资本主义武力入侵相伴随的,更增加了情况的复杂性。历史证明，如果能够主动接受先进文化,就将有光明的前景;如果盲目拒绝或被迫接受,那么就会有落后挨打的危险。
　　对中西文化进行比较,就必须对中西文化有一个正确的认识。20世纪20年代以来,讨论中西文化异同的文章很多,但是往往陷于片面。一个相当流行的观点,认为中国文化是主静的，西方文化是主动的。事实上,中国古代固然有宣扬主静的思想家，也有主动的思想家。道家老子、庄子是主静的,但是儒家的《易传》则宣扬“刚健”,基本是动的。《易传》说“动静不失其时,其道光明”,认为宜动则动,宜静则静。诸葛亮有两句名言“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,肯定了宁静的重要。但是诸葛亮一生,参加赤壁大战,以后又七擒孟获,六出祁山,还是以活动为主。文化的发展主要依靠活动,如果一味主静,哪里会有文化的延续发展呢?认为中国传统文化是静态文明,那是不符合事实的。
　　过去有人认为西方文化是物质文明,中国文化是精神文化,就更是一偏之见了。中国的先秦时代与西方的古希腊时代,都是文化高度繁荣的时代,但像古希腊欧几里得几何学和亚里士多德形式逻辑那样完整的体系,却是中国所缺乏的，能说西方精神文明不如中国吗?中国的四大发明传入欧洲以后对欧洲的近代文明曾起过积极的促进作用,四大发明都属于物质文明，能说中国没有物质文明吗?
　　近来又有一种看法,认为中国是性善论的文化,西方是性恶论的文化。性恶论比性善论深刻,所以西方文化比东方文化高明。这更是片面的肤浅见解。西方基督教讲“原罪”,可以说是性恶论,但在古希腊哲学中,苏格拉底、柏拉图可以说都是主张性善论的。中国孟子讲性善，首子则讲性恶。西方近代启蒙思想家和18世纪法国唯物论者都是宣扬性善的。岂能以性善与性恶分别归于中西?黑格尔曾说性恶论比性善论深刻。我个人认为，事实上性善论比性恶论更深刻,因为性善论是民主思想的基础,而性恶论是专制主义的基础。
　　20世纪20年代文化界曾经展开关于国民性的讨论,提出改造国民性的问题，这是一个有深刻意义的(摘编自张岱年《正确认识中西文化的异同》)
　　材料二:
　　中国文化曾为世界文明做出过卓越的贡献,但它缺乏西方文化中契合工业文明和科技的精神,如竞争、创新等。但中国文化中注重人与自然之和谐、人与社会之统一;主张群体高于个体、与对立面相互依托、相互转化的中庸思想也是西方文化所不及的。可见,东西文化都无法单独承担起人类文明的全部,但它们各富特色，互为补充。作为世界文化属下的子文化--东方文化和西方文化,正像一个母亲的两个孩子,由于人种、语言、地理、历史和政治形态等因素的不同,造就出性格鲜明的民族文化,既传承于过去的历史,又具存于今天的现实。它是不朽的民族精神,规范着人的思维方式,影响着人的审美情趣,引导着社会的价值取向。
　　(摘编自李淑梅、宋扬、宋建军《中西文化比较》)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
　　A.将中国文化简单归为“主静”是片面的,因其既有老子主静思想,也有儒家“刚健”的主动传统。
　　B.佛教传人与西学东渐同为文化输人,两者都属同级别文明交流,后者伴随武力入侵更具复
　　杂性。
　　C.文章指出，当代中国衣食住行已经全面西化,说明传统文化消亡殆尽,仅存烹调等少数生
　　活痕迹。
　　D.只要吸收他国先进成果并自主创新,就能保持民族文化独立性,但不能丧失民族特性,沦为文化附庸。
　　2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.中国传统文化中“匹夫不可夺志”等思想,体现了对独立人格的尊重,与专制主义的压制形成对照。
　　B.材料一开头提出中心话题、然后从中国传统文化、西方近代文化、中国的文化形态三个方面进行论述。
　　C.材料一认为,谈及国民性或民族性，应全面认识,既要看到劣根性,也要看到民族的优秀特质与精神力量。
　　D.中国文化的和谐观与中庸思想等是西方文化不具备的独特优势,但这种优势也导致中国文化缺乏竞争、创新。
　　3.简要分析文中“正像一个母亲的两个孩子"一句的表达效果。(3分)
　　4.材料一在论述中西文化差异时,采用了对比论证与辩证反驳的方法,请结合材料一简要分析，(4分)
　　5.结合两则材料,简要谈谈在全球化背景下应如何对待中西文化。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
　　阅读下面的文字,完成6~9题。
　　文本一:
　　船近岸时,早在等候的秀姨[注]夫妇在码头上提着马灯朝他们挥手。
　　上了码头,周惠之和秀姨相拥而泣。秀姨拍拍她，说:“妹子,屋里到哉。”听到这话,周惠之索性哭出声来。方梅初双手搂着她的肩，低声说:“不哭了,不哭了,夜深人静的。”
　　秀姨家不大不小的院子坐落在一处比较平缓的坡上。秀姨夫妇很客气,他们住一楼,安排方后乐一家住二楼。
　　明月湾在一座山的北麓,三面环水,连通陆地的交通工具只有渔船。但这座山好像是孤山，它向东向西延伸，方后乐无法判断是否与陆地接壤。
　　方后乐去月牙地时,偶尔也见到少年船工阿发。阿发看见方后乐，边喊“喂”边招手。阿发多数时间随父亲打鱼,闲着的时候也会到码头找方后乐。他问方后乐在看什么书,方后乐把书递给他。他看了看说:“我不识字。”方后乐错愕地看着他,说:“《聊斋志异》。”阿发的眼睛顿时有了些光:“里面说了很多狐狸吧?”方后乐笑笑:“你怎么知道的?”阿发说:“大人说书时听到的。”方后乐有些怅然,问阿发:“要不要我教你写名字?”阿发拿过插在书中的笔,在手掌上写了三个字:章阿发。方后乐兴奋地说:“不