共24题，约15740字。

　　2025学年第一学期四校期中联考
　　高二年级语文学科试题
　　考生须知：
　　1.本卷共6页满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
　　3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
　　4.考试结束后，只需上交答题纸。
　　一、阅读
　　（一）（18分）
　　阅读下文，完成各题。
　　①宗白华先生钻研中国古代美学和艺术的特征，对中国人审美活动和文艺实践长期思考，提出中国美学史上存有“错彩镂金”和“出水芙蓉”两种不同的美感形态或曰美的理想。这两种形态和理想不仅表现在诗歌、绘画、工艺美术等各个方面，还在历史演进过程中呈露此消彼长的嬗变态势。
　　②鲍照将谢灵运的诗与颜延之的诗比较，说谢诗“如初发芙蓉，自然可爱”，颜诗则“铺锦列绣，雕缋满眼”。钟嵘《诗品》载汤惠休的话云：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。”宗先生认为，这里所区分“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美，前者更多给人华丽、缤纷、璀璨的审美感受，楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、明清瓷器以及今天的刺绣和京剧的舞台服装等，都是“错彩镂金”美的体现：而后者偏向给人清幽、淡雅、秀丽的审美感受，汉代的铜器陶器、王羲之的书法、顾恺之的画、陶渊明的诗、宋代的白瓷等，则是“芙蓉出水”美的呈现。
　　③在宗先生看来，这两种形态的美大体以魏晋六朝为界。魏晋以前，社会比较倾向“错彩镂金”的美，从商周青铜器那些严整细密、雕工精致的图案，可以推知先秦诸子所处的艺术环境主要是“铺锦列绣，雕缋满眼”的世界。而从魏晋开始，社会则逐步滋生出一种新的审美意趣，即认为“芙蓉出水”是一种更高的美的境界。陶渊明作诗文、顾恺之作画，□看重文字雕琢和笔墨华丽，□注重表现自己的思想和怀抱。王羲之书法摈弃汉隶的规整和装饰性，追求一种自然可爱的美。这些都意味着美学史上的思想解放，“诗、书、画等开始成为活泼泼的生活的表现，独立的自我表现”。
　　④这种美学思想土壤的松动和翻垦，早在先秦哲学家那里已见凿孔和裂豁。面对商周繁盛礼乐制度下的文艺现象，虽然孔孟等儒家总体上因尊重礼乐而取肯定态度，但否定者不在少数。墨子认为繁华典丽的文艺是奢侈、骄横的表现，于民无益，于国有害，因而他“非乐”，反对各类文艺。老子崇尚返璞归真，明确说“五色令人目盲，五音令人耳聋”。庄子更是在《骈拇》篇里诘问：“骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？”“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”诸如此类贬斥乃至批判文艺的观点，对后来美学思想的流徙无疑埋下了伏笔。魏晋六朝审美风向的变迁，则是“伏笔”从后台跃上前台的时代书写。
　　⑤“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美感形态和审美理想，在中国历史长河中一直波澜起伏，汩汩而下。宗先生指出：“六朝的镜铭：‘鸾镜晓匀妆，慢把花钿饰。真如渌水中，一朵芙蓉出。’在镜子的两面就表现了两种不同的美。”“初唐四杰，还继承了六朝之华丽，但已有一些新鲜空气。经陈子昂到李太白，就进入了一个精神上更高的境界。李太白诗‘清水出芙蓉，天然去雕饰’‘自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真’。‘清真’也就是清水出芙蓉的境界……宋代苏东坡用奔流的泉水来比喻诗文，他要求诗文的境界要‘绚烂之极归于平淡’，即不是停留在工艺美术的境界，而要上升到表现思想感情的境界。平淡并不是枯淡。中国向来把‘玉’作为美的理想。玉的美，即‘绚烂之极归于平淡’的美。可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美；内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩是极绚烂，又极平淡。”
　　⑥当然，清代刘熙载在《艺概》中认为这两种美实际上应“相济有功”。我们现在的京剧演员及舞台装饰艳丽华美，却仍不失动人魅力。宗先生点明“‘初发芙蓉’比之于‘镂金错彩’是一种更高的美的境界”，这既涉及个人审美偏向，又触及美感的多样性和深度研究，值得深究和讨论。
　　（节选自钱念孙《美学散步的风仪与胜景——宗白华的人生和学术》）
　　1. 下列词语填入第③段空格中最符合文意一项是（   ）
　　A. 既    又 B. 不    也不 C. 不仅    还 D. 不    而
　　2. 第①段中“错彩镂金”具体指_________。
　　3. 依照文意，下列最不符合“芙蓉出水”美感形态的一项是（   ）
　　A. 暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）
　　B. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（李白《梦游天姥吟留别》）
　　C. 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》）
　　D. 竹堂梅花一千树，晴雪塞门无入处。（沈周《竹堂寺探梅》）
　　4. 宗白华认为“芙蓉出水”是更高的美的境界，请结合文章概括原因。
　　5. 联系全文，分析第⑥段作用。
　　【解析】
　　【导语】本文以宗白华“错彩镂金”“出水芙蓉”两种美感形态为核心，先溯源定义，借谢灵运与颜延之诗、各朝代艺术实例辨二者特质；再梳理历史嬗变，以魏晋为界析审美风向转变，追溯先秦思想伏笔，引李白、苏轼等论述深化“芙蓉出水”更高境界；末补刘熙载“相济有功”观点，结构清晰，论据翔实，展现中国古代美学脉络与深度。
　　【1题详解】
　　本题考查学生正确使用关联词语的能力。
　　A．“既……又”指有一个还有另一个，表示同时具有两种情况，两种情况之间是并列关系。
　　B.“不……也不”指没有一个还没有另一个，表示同时不具有两种情况，两种情况之间是并列关系。
　　C.“不仅……还”指不止这一个还有类似的另一个，表示两种情况同时具有，两种情况之间是递进关系。
　　D.“不……而”指没有一个还有另一个，表示两种情况并不同时具有，两种情况之间是并列关系。
　　根据第三段“而从魏晋开始，社会则逐步滋生出一种新的审美意趣，即认为‘芙蓉出水’是一种更高的美的境界”可知，在此时期的陶渊明、顾恺之已经摈弃“错彩镂金”而注重“出水芙蓉”，两种审美情趣在此时的陶渊明、顾恺之身上并不是同时存在的，而是抛弃一个，选择另一个，故应选“不…
　　（二）（21分）
　　阅读下面的文章，完成各题。
　　记梁任公先生的一次演讲①
　　梁实秋
　　梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在1921年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是《中国韵文里表现的情感》。我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。
　　任公先生的这一篇讲演稿，后来收在《饮冰室文集》里。