约10770字。

　　东北三省精准教学联盟2026届高三12月联考语文试卷
　　本试卷满分150分，考试时间 150分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5 小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　神话源于客观真实的历史是不争的事实，马克思认为，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。这句话有三层意思，其一，神话的创作者是人民，神话是一种条件性质的文化创造，集中反映着人民的意志；其二，神话所反映的对象不是天外之物，而是“自然和社会形式本身”。无论是自然万物还是社会现象都是人们可以感知并产生审美的客观存在；其三，神话对客观对象的反映不是照相机、投影仪式的机械反映，而是一种艺术加工，是通过主观判断或再塑造呈现出来的东西。这就像虾板桥在《题画》中所描写的画竹子的情形：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于琉枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意，其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”最后呈现在画中的竹子已经完全不是真实的大自然中的竹子，我们也不能因此断定此画源于客观真实的“竹子”并反映了现实中的“竹子”，这一事实同样适用于我们对神话内容的取材来源的分析。
　　今天看来，神话所叙述的内容也许荒诞不经，但如果将其置于当时的语境，也许很多看似怪诞的事情就会变得“真实”而自然。例如神话中经常出现的“龙”，有的人认为这是一种根本不存在的动物，进而采用历史虚无主义，主观臆断，否认“龙的传人”的合理性，对此，同一多提出：“大概图腾未合并以前，所谓龙者，只是一种大蛇，这种蛇的名字传叫龙。后来，有一个以这种大蛇为图腾的族团兼并吸收了许多别的形形色色的图腾族团，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和溪。于是便成为我们现在知道的龙了。”这种解释并不是简单的形式化的想象，而是基于对《尚书》《周礼》《吕氏春秋》《后汉书》等大量古文献的全面考察，结合中华民族史前文明时期的社会组织形式，从一个合理的视角关注“龙”作为中华民族象征的历史演变与文化构成，解释了神话作为社会历史发展进程中的文化表达的本质。
　　（摘编自王宪昭《神话的虚构并非历史的虚无》）
　　材料二：
　　神话叙述了什么？它与历史存在什么关系？这些问题很早就引起了学者们的关注。在亚里士多德眼里，神话是对“有情节的”“叙事结构”的模仿，属于“寓言故事”。所谓对客观叙事的模仿，主要相对于“理念”而言。换言之，神话属于一种非理性、直觉式的故事叙述。亚里士多德对神话的界说使神话与“历史事实”之间形成了一道沟壑。神话只是对“历史事实”的一种模仿性叙事，与对象之间存在着隔膜与距离。
　　亚里士多德对神话的论述虽然具有经典性的权威，却没有妨碍另一学派提出更为绝对的观点，这就是著名的“神话即历史”论。首先提出这一论点的是几乎与亚里士多德同时代的学者，即公元前4世纪的哲学家欧赫墨洛斯。这一观点从此成为“神话历史学派”的宣言，并以他的名字命名为欧赫墨洛斯主义。欧赫墨洛斯在他的《神的历史》一书中，对诸神的历史演变做了精细的历时性考察，比如宙斯如何降生于克里特岛，如何离家到东方去游历并自称为神，以及他辗转回到故里并死在那里的历史线索，从而得出“神话即历史”的结论。他指出：“神话不是秘传的哲学，而是一种经过筛选的历史。”此后，也不断有人沿用此说。特别是到了19世纪末，20世纪初，德国考古学家谢里曼和英国考古学家伊文思对迈锡尼、克里特遗墟的成功发掘，使特洛伊古城、米诺斯王宫等重见天日，古希腊《荷马史诗》以及神话
　　（摘编自彭兆荣《神话叙事中的“历史真实”——人类学神话理论述评》）
　　1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.在马克思看来，神话虽然是人民通过幻想进行的一种不自觉的艺术加工，但其反映的对象不是天外之物，而是人们可以感知并产生审美的客观存在。
　　B.把郑板桥在《题画》中所描写的画竹子的情形与神话的取材进行对比，从而论证神话内容的取材来源问题。
　　C.闻一多对神话中“龙”的阐释并非流于形式的比附，而是结合大量古代文献和中华民族早期文明阶段的社会组织形式所得出的结论。
　　D.中国神话研究中的历史虚无主义的本质是将客观存在的中华优秀传统文化虚无化，这种思想源于对西方文化的盲目认同和崇拜。
　　2.下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.欧赫墨洛斯在他的《神的历史》中，对诸神的历史演变做了精细的历时性考察，得出“神话即历史”这一结论。
　　B.19世纪末、20世纪初，随着考古学家们对迈锡尼、克里特遗墙的成功发掘，古希腊神话传说所叙述的内容有了一定的历史依据，“神话即历史”的主张也因此成为学术界公认的定论。
　　C.“历史(history)”一词强询人的叙事，这意味着在记录历史时，应尽可能加入主观判断，才能更接近事实本身。
　　D.材料二先否定亚里士多德和神诺历史学派的观点，再提出神话与历史具有整体性的观点，层层深入，论证条理清晰，
　　3.下列选项，不适合作为隐据来支撑材料二第二段观点的一项是(3分)
　　A.部分中国神话体现出的母系社会等早期社会特征通过考古发现的红山女神像等实物得到了佐证。
　　B.希腊神话中的波塞冬与雅典娜的争端等故事映射了古希腊早期部落之间争夺资源的真实历史背景。
　　C.《诗经》《尚书》《左传》等典籍对大禹治水都有记载，为大禹治水这一神话故事提供了历史依据。
　　D.1928年安阳股城出土的甲骨文，证明了《史记》等文献记载的晚商史为可信史。
　　4.在以“神话与历史的关系”为主题的辩论赛中，正方引述亚里士多德的观点，认为“神话只是一种模仿性叙事，与历史存在隔膜和距离”。你作为反方辩手，请结合两则材料，针对正方的这一观点给出反驳理由。(4分)
　　5.根据材料，谈谈今天我们在对神话的研究中应注意哪些问题。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　红 皮 驳
　　谢志强
　　周立提开了一家皮鞋店，已有一个月，突然叫我去。
　　我以他为原型写过小说，小说描写一根筋式的人物，但是，现实中这样的人往往处境想炂。1991年，周立挺足足折腾了一个星期，终于在楼顶的平台装好了天线，天线像栖着的蜻蜓，安了天线以后能收看所有的电视节日。我问他：“怎么样?”他说：“没看头。”问：“为什么?”答：“都差不多。”
　　据说，后来为了生计，周立挺从事过多个行当，却是小猫钓鱼，