约13680字。

　　辽宁省丹东市2025-2026学年度(上)期末教学质量监测高三语文试题
　　总分150分时间150分钟
　　一、阅读（72分）
　　(一)阅读Ⅰ（本题5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　《中国社会科学报》：您创造性地建构了“海洋本位”的研究方法，为中国海洋史学奠定了牢固的基石，也得到国际史学界的呼应，请您具体谈谈这一理论方法。
　　杨国桢：“海洋本位”的主导思想是海洋的思维而不是陆地的思维。中国海洋史研究以海洋为本位的分析理路，将历史叙述的重心从陆地转向海洋，有助于我们重新“发现”中国历史。第一，海洋史研究要树立“中国既是陆地大国，也是海洋大国”的文化自信。西方中心主义论者构建出“中国有海洋活动，没有海洋文明；中国是大陆国家，不是海洋国家”的一套话语，直至今天，还严重制约着我们对海洋重要性的认识。我们自然而然接受的“海洋文明论”和“海洋国家论”，束缚着中国重返海洋的战略思考。因此，我们要坚信中国也有自己的海洋文明，加强与深化中国海洋文明史研究，充分释放中华海洋文明积累的历史能量。第二，海洋史研究要坚持“海洋本位”的思想理念。“海洋本位”的研究方法需要把握住两个本位：其一，在地理基础上是以海洋空间为本位，把握海洋活动流动性的特点；其二，在研究对象上要以海洋社会为本位，突出海洋社会的核心是海洋活动中的人。
　　《中国社会科学报》：党的十八大以来，您带领海洋史研究团队不断推出新成果。2016年人民出版社出版的《中国海洋文明专题研究》10卷本赢得学界的关注和好评，为推动中国海洋文明的研究提供了很好的理论基础。请您讲述一下这套书的重要观点有哪些。
　　杨国桢：我很高兴我们的研究成果能够得到学界同仁的认可与赞誉。这套10卷本是我主编《海洋与中国丛书》和《海洋中国与世界丛书》的延续，进一步深化海洋文明基础理论和实践研究，凝练成如下系列的重要观点：第一，海洋文明是中华文明的源头之一和有机组成部分；第二，中国海洋文明和陆地文明同时产生和发展；第三，中国海洋文明不同于西方海洋国家的海洋文明；第四，中国海洋文明存在于陆海一体结构中；第五，中国海洋文明是推动海洋强国建设的内在动力。
　　《中国社会科学报》：最后，您能否谈谈___________________________________？
　　杨国桢：首先，我们要讲好中国海洋故事，增强海洋意识。长期以来占统治地位的海洋话语体系是由“西方中心论”建构起来的，中国“海洋话语缺失”问题十分严重。我们亟须反思并解构西方海洋话语霸权，积极建立以中国为主体的海洋话语体系。其次，我们要发出中国的声音，增强话语权意识，让全世界人民重新认识中国。最后，需要指出的是，自信来自历史深处。中国有着深厚的海洋文化传统，我们亟须发展中国海洋史学，充分挖掘中国海洋的历史与文化资源，弘扬中华海洋文明的优秀文化基因，继承中华海洋文化传统。以“一带一路”倡议为例，这一概念有着深厚的文化底蕴，借助沿线各国人民所熟知的“丝绸之路”这一历史符号，作为扩大国际交流与合作的重要情感纽带，表达和传播人类命运共同体理念，为全球治理提出中国方案，彰显了中国传统文化的强大魅力。我们要充分挖掘历史文化资源，向世界传播中国的文化理念，在世界体系中注入更多中国话语和中国元素，增强中国文化自信。
　　（节选自《发展中国海洋史学构建中国海洋话语体系——访厦门大学人文学院历史系杨国桢教授》）
　　材料二：
　　每当谈论中国与海洋之间的关系时，人们总要举出黑格尔《历史哲学》中的观点：“超越土地限制，渡过大海的活动，是亚细亚洲各国所没有的……中国便是一个例子。在他们看来，海只是陆地的中断，陆地的天限……他们和海不发生积极的联系。”黑格尔这段话奠定了农耕／商业、保守／先进等一系列二元文明对立论的基础，左右了中国人对文化或者文明的判断，由此也确定了中华文明史研究中一个至为关键的命题，即内陆农耕文明安土重迁的自足性长期主导了中华文明的基本性格，而海洋文明的开放性则明显弱化。
　　然而，越来越多的证据证明，和人们想象中的中原黄土文明对中和、务实、谨慎、本分的崇尚不
　　（节选自叶舟《星辰与远方，融在海洋文学之中》）
　　1．下列对材料中“海洋本位”这一概念的理解与分析，正确的一项是（3分）
　　A．“海洋本位”是一种突破陆地思维的研究方法，这一方法得到国际史学界广泛认同。
　　B．“海洋本位”研究法，需聚焦海洋空间与海洋社会，关注海洋活动中的人员流动性。
　　C．“海洋本位”概念的提出，转变了历史的叙述重心，成功解构了西方海洋话语霸权。
　　D．“海洋本位”方法的提出，对中国的海洋文明及海洋史学的研究具有学术创新价值。
　　2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A．黑格尔的论断奠定了一系列二元文明对立论的基础，影响了中国对自身海洋文明的认知。
　　B．作者认为中华文明长期受到内陆农耕文明自足性的影响，海洋文明的开放性被明显弱化。
　　C．“以海为田”的观念在本质上与“海洋本位”相同，都关乎对中国海洋文明的认知与阐释。
　　D．两则材料都不认同“中国缺乏海洋文明”的西方论断，并重点阐释了中国海洋文明的内涵。
　　3．根据杨国桢教授最后一段话的内容，推测《中国社会科学报》记者在横线处最可能提出的问题是（3分）
　　A．如何通过发展中国海洋史学挖掘海洋历史文化资源
　　B．如何借助“一带一路”的历史文化底蕴传播中国海洋文明话语
　　C．当下应如何构建中国海洋文明的话语权
　　D．挖掘中华海洋文明优秀基因对构建海洋话语体系有何意义
　　4．作者为什么不认同黑格尔的中国“和海不发生积极联系”的观点？请结合材料二简要概括。（4分）
　　5．杨国桢教授在材料一中提出了“重新‘发现’中国历史”的命题。请结合材料，谈谈我们今天重新“发现”中国海洋文明的意义。（6分）
　　(二)阅读Ⅱ（本题4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　文本一：
　　清账
　　周起
　　年关年关，有钱人家过年，无钱人家过关。
　　除夕为界，年前清账天经地义，月牙村就有这规矩。哪家万一遇到了困难，拖欠别人的钱财，没钱得有句话，户主就小腿打战，低着头红着脸，登门到债主家，看别人的脸色，小心翼翼地说一箩筐好话，并表示何时归还。可是，大家都知道，欠蒋医生的账是个例外。
　　蒋医生，是乡村医生，在月牙村开个便民诊所。年底最忙，打工的人回巢了，小村一下子热闹起来，看病的人也多了。有人在外面混得好，到了诊所声音响灿灿的，屋顶的几只麻雀都被震飞了，虽把全家一年或多年看病的账还清，但他的耳朵受尽折磨；也有落魄在外没挣到钱的主，恭恭敬敬给他递上香烟，说点故事，声音越来越小……
　　清账或者不清账，关系不大。蒋医生烦别人絮絮叨叨，也不好明说。这些