约9750字。

　　甘肃省2025-2026学年高三上学期高考诊断语文试题
　　本试卷满分150分，考试时间150分钟
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。
　　2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
　　3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
　　4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　红山文化是辽西区新石器时代重要的考古学文化，发端于距今6500年前后，上接兴隆洼文化、赵宝沟文化，在距今5800年前后进入古国文明阶段。红山文化不仅延续了本地区较早形成的文化特征，而且融合了广泛区域内的其他文化因素，成为区域文化发展的集大成者。红山文化向红山文明的演进，体现了中华文明的连续性与创新性。
　　玉器具有原料的稀缺性和制作的专业性，不仅是财富的象征，更在相当长的时期内承担着社会等级规范载体的功能。玉礼器不仅是社会秩序的重要体现，也是中华文明形成的重要标志。辽西区玉器的使用可以追溯至兴隆洼文化，而红山文化早期玉器与兴隆洼文化玉器在种类和形制方面基本相同，表明从兴隆洼文化到红山文化早期阶段玉器特征的变化并不明显。
　　自红山文化中期开始，玉器种类、数量呈现明显的飞跃式发展，玉器造型多样，功能开始分化，除作为装饰品外，形体较大、造型复杂的重器成为重要玉礼器。根据特征，可将红山文化玉器分为两类，第一类延续辽西区本地传统。红山文化发现的玉环（镯）虽未见于兴隆洼文化，但其规范的正圆与兴隆洼文化玉玦圆孔的制作方式相同，承袭的是本地成熟的管钻技术；以人或动物形象作为原型的仿生玉器，雕琢工艺可以追溯至兴隆洼——赵宝沟文化石雕人像或动物形象的制作；组合或变形的玉器造型与赵宝沟文化陶尊上以动物形象为基础加以变形的“神兽”形象异曲同工。第二类吸收借鉴了更广泛的北方区域玉器风格。红山文化玉璧为方形或不规则圆形，壁面中凸，刃状缘，内缘也见方形和不规整圆形两种。虽是红山文化新出现的玉器类型，却是北方地区较早就已经流行的形制，造型、风格可以追溯至距今9000年的小南山文化。与小南山文化玉璧相比，红山文化的玉璧体量更大、更为厚重。其圆孔制作采用由方取圆方式，沿用北方地区的石器制作传统。
　　在玉器种类和造型丰富的同时，玉器的规格和体量也有所提升，红山先民为玉器赋予了规范和展示社会等级地位的礼器意义，成为红山社会规范化等级制度出现的重要标志，即便是传统上作为装饰品的镯环类玉器也承担着性别区分或性别分工意义。红山文化玉器在承袭本地传统基础上，吸纳北方地区更广泛区域内的玉器风格，形成独具特色的红山文化玉器群风格，显示出兼容并蓄的特征。
　　（摘编自贾笑冰《红山文化确证中华文明的突出特性》）
　　材料二：
　　文明形成前后的红山社会具有如下几个重要的特征：
　　首先，红山人财富集中不明显。远古人类墓葬中随葬品的情况多表现着墓主人的身份和能力，牛河梁遗址第四期红山文化墓葬中随葬品都是玉器，数量有限，数量与墓葬规模和位置不成正比，随葬品最丰富的墓葬未必是中心大墓，同类随葬品几乎不在一座墓葬中重复，应当说明这种具有特殊意义的玉器
　　（摘编自张星德、田建文《中国北方新石器文化的互动与红山文明的形成》）
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 红山文化在进入古国文明阶段时注重本地的早期文化，并把融合区域外文化作为主要发展方向，因而形成了红山文明。
　　B. 红山文化中以人或动物为原型的仿生玉器的雕琢工艺继承了兴隆洼—赵宝沟文化的石雕传统，属于典型的本地传统玉器。
　　C. 红山文化玉璧吸收借鉴了更广泛的北方区域玉器的风格，其形制虽为新出现类型，但其渊源可追溯到年代更早的小南山文化。
　　D. 红山文化玉璧为方形或不规则圆形，璧面中凸，圆孔制作上沿用北方石器由方取圆的传统，是吸收外来风格的很好例证。
　　2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 牛河梁晚期墓葬的玉器组合与墓葬规模完全对应、高等级组合出自中心大墓说明红山社会等级制度已经成熟。
　　B. 红山文化墓葬中象征军权的玉钺出土数量少且墓葬级别不高，表明军事权力在当时社会中的地位较为低下。
　　C. 红山文化晚期已形成按墓主人身份等级使用玉器的制度，不同玉器组合对应不同社会等级，礼制初步形成。
　　D. 红山文化不同区域的不同人群在不断的文化碰撞和交融中，已经很好地形成了相近的族群信仰和价值观。
　　3. 下列对材料相关内容的分析和理解，不正确的一项是（   ）
　　A. 红山文化部分玉器继承了辽西区本地传统，主要体现在玉环管钻技术、仿生玉器雕琢工艺、玉器造型与赵宝沟文化神兽形象的关联上。
　　B. 红山文化中发现的在传统上作为装饰品的、有性别区分或性别分工意义的镯环类玉器，尚未在兴隆洼文化中出现。
　　C. 红山文化墓葬中玉器仅表述身份而非代表财富，随葬品数量有限且不重复，表明当时社会贫富分化尚不显著。
　　D. 红山文化中，龙崇拜和龙形象定型，取代了当时的多种原型动物崇拜，也使女性崇拜有从灶神到共同的祖神的变化。
　　4. 学校文史社团举办“中华文明探源”专题展，请你负责红山文化玉器板块的设计任务。现在请你根据材料一填写展板上的表格，向同学们清晰说明红山文化玉器从早期到中期在种类形制和社会功能上的主要变化。
　　阶段 种类与形制 社会功能
　　早期 ①_______ ②_______
　　中期 ③_______ ④_______
　　5. 请结合材料一、二，谈谈红山文化玉器在中华文明发展进程中有何重要价值？
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　诗翁画客狼狈为奸
　　吴趼人
　　却说我听见有人唤我，睁眼看时，却是继之立在床前。我连忙起来。继之道：“好睡，好睡！我出去的时候，看你一遍，见你没有醒，我不来惊动你；此刻我上院回来了，你还不起来么？想是昨夜作诗辛苦了。”我一面起来，一面答应道：“作诗倒不辛苦，只是一夜不曾合眼，直到天要快亮了，方才睡着的。”披上衣服，走到书桌旁边一看，只见我昨夜作的诗，被继之密密的加上许多圈，又在后面批上“缠绵悱恻，哀艳绝伦”八个字。因说道：“大哥怎么不同我改改，却又加上这