共25题，约11530字。

　　北京市房山区2025-2026学年高三上学期期末语文试题
　　本试卷共12页，满分150分，考试时长150分钟。考生务必将答案填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
　　一、本大题共5小题，共17分
　　阅读下面的材料，完成下面小题。
　　材料一：
　　2022年11月29日，我国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。中国茶入选非遗成功证明了中国文化的独特魅力和世界影响力，体现了中华文明对人类文化多样性的重要贡献，彰显了我们的文化自信。
　　和而不同的豁达大度，是中国茶的鲜明特征。一茶多品，一茶多用。制茶师根据当地风土，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出绿茶、黄茶、红茶、黑茶、白茶与乌龙茶等六大茶类，以及花茶、果味茶、保健茶等两千多种再加工茶，以不同的色、香、味、形满足多种需求。一方水土养一方茶。放眼祖国大地，很多地区都有引以为荣的地方茶，在祖国的大茶园里争奇斗艳，香飘人间。不同地区的茶相互流通，在人们的一斟一饮中显示出豁达大度。
　　谦和礼敬的处世哲学，是中国茶的文化内核。尽管生活节奏加快，人们喝茶不再像过去那么讲究，但茶礼依然在中国人的生活中得到传承与发扬。例如，在商务宴请、婚庆典礼、拜师仪式等重要场合，喝茶作为一种重要礼仪传承至今，影响持久而深远。合作伙伴，以茶敬友，在谦和中达成双赢；婚庆大典，以茶敬上，在和睦中见证幸福；师徒结对，以茶敬师，在尊重中升华情感。很多外国友人在品尝中国茶的同时，也为这种谦和礼敬的茶文化所折服。向世界传递谦和礼敬的价值观，正是“中国茶”的文化力量。
　　茶与国人相伴已有几千年。《神农本草经》《茶经》中的确切记载，让我们找到了中国茶的文化源头。苏轼、陆游等文人留下的与茶相关的佳作，让我们得以领略中国茶文化的深厚韵味。新时代，以茶赋能，助力乡村振兴，致富茶、幸福茶滋润了千家万户。
　　一杯中国茶，和而不同，谦和礼敬；其蕴含的文化自信和文化魅力，必将为世界上越来越多的人所认可，为共创多彩文明带来更多启发和可能性。
　　（取材于李广春的相关文章）
　　材料二：
　　儒家思想中的“修齐治平”（即“修身、齐家、治国、平天下”）理念，是中国古代知识分子的价值追求与人生理想。这一理想在中国茶文化中也有深刻而生动的体现。
　　“修身”是“修齐治平”的起点，强调个人品德修养与自我完善。在茶文化中，品茶是一种重要的修身方式。当人们静下心来，专注于沏茶、赏茶与饮茶，便进入宁静、
　　1. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（   ）
　　A. 中国传统制茶技艺及其相关习俗的申报，证明中国文化有世界影响力。
　　B. 在社交场合，用中国茶向合作伙伴表达敬意，体现了谦和的处世哲学。
　　C. 从《神农本草经》和《茶经》的记载可知，中国茶已经有数千年历史。
　　D. 新时代，千家万户通过发展茶叶生产而致富，感受到了茶带来 幸福。
　　2. 下列选项中，不能体现中国茶“和而不同”特征的一项是（   ）
　　A. 同一种茶叶，可以有多种不同的用途。
　　B. 制茶的核心技艺有杀青、闷黄等多种。
　　C. 不同类型的茶能满足人们的多种需求。
　　D. 地方茶的流通显示出人们的豁达大度。
　　3. 下列选项中，属于材料二第二段中所举品茶这一例子阐明的观点的一项是（   ）
　　A. 在品茶的过程中，人们应保持专注的状态。
　　B. 内心宁静、平和，是独自品茶的前提条件。
　　C. 品茶，有益于修身养性，能促进自我完善
　　D. 文人雅士常在品茶时吟诗作画，涵养心性。
　　4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（   ）
　　A. 《红楼梦》中，凤姐亲自为初到贾府的黛玉捧茶，表现凤姐豁达而有齐家之能。
　　B. 在春节期间，一家人围坐品茶，相互礼敬，其乐融融，能营造和谐的家庭氛围。
　　C. 徒弟以茶敬师的行为体现出和而不同的理念，这一理念可以运用到治国实践中。
　　D. 入选非遗后，中国茶才流通到世界各地，让不同国家的人们了解中国的茶文化。
　　5. 请阅读以下关于爱心茶摊的链接材料，并结合材料一和材料二，分条列出爱心茶摊的文化价值。
　　链接材料：
　　不同地区都有爱心茶摊，用于提供免费茶饮。“喝杯茶，歇歇脚吧！”在一处爱心茶摊，摊主亲切地招呼路人饮茶。“谢谢您！”路人真诚地道谢。“一杯茶而已，不用谢！”摊主微笑着道。“爱心可贵！”路人由衷地表达着自己的敬意。来爱心茶摊喝茶的路人渐多，喝茶的同时，大家相互聊天，表达喝茶的感受，交流感兴趣的话题，逐渐由陌生到相识。一杯杯爱心茶，就这样散发着和谐与美好的芬芳……
　　二、本大题共6小题，共21分
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　入孝，出弟，人之小行也。上顺，下笃，人之中行也。从道，不从君；从义，不从父：人之大行也。若夫志以礼安，言以类[1]使，则儒道毕矣。虽舜，不能加毫末于是矣。
　　孝子所以不从命有三。从命，则亲危；不从命，则亲安；孝子不从命，乃哀。从命，则亲辱；不从命，则亲荣；孝子不从命，乃义。从命，则禽兽；不从命，则修饬；孝子不从命，乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可以从而从，是不哀也。明于从不从之义，而能致恭、忠