共23题，约15490字。

　　云南省大理州2026届高中毕业生第二次复习统一检测语文试题
　　注意事项： 2026.01
　　1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　兴和比两者既有区别，又有联系，“比兴”常常被作为一个整体概念运用。早在《诗经》中，比和兴两者有时就浑融在一起，颇难区分。《小雅•小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之”，刘勰认为是比，说是“螟蛉以类教诲”，清代姚际恒《诗经通论》却认为这里是兴不是比。从汉代的经师到清代的学者，以至现代的研究者，对比和兴的异同、关联作了许许多多解说，其中难点是对兴的理解。
　　对于兴，需要从发生学上探溯它的根源，也要从创作论上总结它的运用。兴，又称起兴，是诗歌中发端之词，一般是在诗的开头：或是一首诗的开头，或是诗中一章一段的开头。为什么兴总是在诗篇的开头呢？这可是大有讲究、值得深究细考的，关系到兴的根本性质。思考这个问题，应该注意到，不但兴的手法的运用是在一首诗歌作品的开头，而且，兴的频繁运用更多地见之于诗歌历史的源头，见之于远古诗歌；在后代，则较多地保存于民歌中。这个现象启示我们，兴，和原始时代文化以及文学的形态，和原始思维的特性有关。
　　钱锺书《管锥编》用专门篇幅讨论兴，指出，“兴之义最难定”，又引宋人之语说，“大抵说《诗》者皆经生，作诗者乃词人，彼初未尝作诗，故多不能得作诗者之意也”。其实，问题不只是在于论诗者之中有些人缺乏创作经验，就是当时具有丰富文学创作经验的人，论兴也不见得能恰切允当。更根本的原因是论诗者由于当时理论视野的制约，缺乏原始文化与进入文明时代以后的文化两者性质区别的发展观念，而以一种亘古不变的文学观和自然观看待一切诗歌作品，看待一切诗歌创作手法和各种诗歌创作心理。他们不了解文学观和自然观都是发展变化的，不认为《诗经》中许多作品是民歌，更不了解原始诗歌与后世诗歌的区别，以为原始时代的人们，民间歌谣的作者的文学观、自然观与后世、与自己完全一样。用他们自己的单一观念，解释有着巨大差别的古今不同的实际，当然就产生许多抵牾。
　　在不同的文化发展阶段和文学发展阶段，兴具有不同的性质与特色。原始诗歌中的兴是后世诗歌中兴的渊源所自，但兴又随着文化的演变、文学的演变而发生了巨大的变化。《诗经》中的作品，并不是原始诗歌，却保存了原始诗歌、原始文化的遗痕，保存了原始思维和原始艺术心理的遗痕。研究兴，特别是研究早期的兴，离不开《诗经》和西周及西周以前的佚诗残简提供的材料。我们今天研究汉人关于《诗经》中的兴的论述，既涉及兴的起源，也涉及兴的演变。从发生学、发展论的角度看，兴是诗歌史上的“化石”，它是文学从原始人的综合性的、混融多种成分与性质(如生产劳动、宗教巫术、仪式、娱乐等等)的活动向逐步分离出来的、自觉的艺术活动过渡，从诗、乐、舞一体的、混合的、整体的原始艺术向分门别类、各自独立的文学艺术形态过渡中形成并留存下来的。原始人的艺术活动，与后代民间的(主要是农业社会的)艺术活动，还有若干相通相近之处；与文人的专门化的艺术活动相比，即使只是就创作心理这一点而言，差异也是极大的。原始歌谣和后代民歌的创作方式、传播方式是，以吟诵咏歌诉之于听者之耳，闻其声而感其情、会其意；文人诗歌的创作方式和传播方式主要是，以文字诉之于览者之目，睹其字而思其义，再体会其思想感情。越到后来，诗歌中音节和韵律的表情达意作用在写作中、在传播中、在接受时，越容易被忽略。两千年中对兴的研究，常常忽视了两者的这种差别，忽视了以文字为中心的创作与接受，同以口头咏唱为中心的创作与接受的差别。
　　还有，在现代人眼中，鱼就是鱼，鸟就是鸟，树就是树；对于原始人，却并非如此简单。汉代儒生可以想象关雎“雌雄情意至，然而有别”；原始时代的人，上古时代的人，乃至后代的村姑农夫，却不会有这样的联想。原始诗歌，一般是即兴冲口而出，往往从身边、眼前的物事开头，这些物事又多为鸟兽草木。后代的民歌仍然如此。可能是眼前景物激发了他的诗情，也可能是他有了作诗的兴致，一时不知从何说起，便以眼前景物发端。许多人总要用后世的心理去设想远古歌谣创作心理及接受心理，用文人的心理去设想山野百姓的心理，其结论当然就不符合艺术史的实际，也不可能对兴作出科学的解释了。
　　————摘编自王先霈《中国古代诗学十五讲》
　　材料二：
　　索物以托情，谓之‘比’；触物以起情，谓之‘兴’；叙物以言情，谓之‘赋’。”颇具胜义。“触物”似无心凑合，信手拈起，复随手放下，与后文附丽而不衔接，非同“索物”之着意经营，理路顺而词脉贯。
　　————节选自胡寅《斐然集•致李叔易书》
　　材料三：
　　子美之志，其素所蓄积如此，而目前之景，适与意会，偶然发于诗声；六义中所谓兴也。兴则触景而得，比乃取物。
　　————节选自张戒《岁寒堂诗话》
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(  )(3分)
　　A.汉代经师、清代学者及现代研究者对比兴的解说存在分歧，其中对“比”的界定是理解二者关系的核心难点。
　　B.兴多见于远古诗歌与后世民歌的开头，这一现象表明其性质与原始文化和文学形态、原始思维特性存在着关联。
　　C.钱锺书认为论诗者无法理解兴的内涵，根本原因是他们缺乏诗歌创作经验，难以站在作诗者的角度思考问题。
　　D.原始诗歌与文人诗歌的传播方式完全不同，前者仅依靠口头咏唱，后者仅依靠文字记录，二者无任何共通点。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(  )(3分)
　　A.从发生学与发展论角度看，兴是诗歌史的“化石”，可以体现出文学从综合性活动向独立艺术活动过渡的轨迹。
　　B.现代人以客观视角看待自然物，而原始人、上古之人及后代村姑农夫对自然物的联想与现代人存在较大差异。
　　C.胡寅认为“比”是着意寻找事物寄情，理路顺畅词脉连贯，而“兴”是无心触发事物起情，与后文没有联系。
　　D.张戒指出杜甫诗歌中的“兴”，是其平素蓄积的情志与眼前景物恰好契合，偶然通过诗歌表达出来的艺术手法。
　　3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分)
　　研究兴的内涵，需要结合文化与文学的发展历程。原始诗歌中的“兴”是后世“兴”的源头，但随着时代发展，①        。《诗经》虽非原始诗歌，却保留了原始文化的遗痕，是研究早期兴的重要材料。此外，研究兴还需注意创作与传播方式的差异，②         的创作传播以口头咏唱为主，而文人诗歌则以文字为中心。只有摆脱后世单一的文学观，③        ，才能对兴作出科学的解释。
　　4.王先霈认为两千年中对兴的研究存在诸多误区，请结合材料一概括这些误区的具体表现。(6分)
　　5.材料二、材料三分别对“兴”的内涵进行了阐释，请结合材料一，分析三者对“兴”的界定有何共同之处。(4分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　额尔古纳河右岸(节选)
　　迟子建
　　那时额尔古纳河右岸的森林，不仅有遮天蔽日的大树，而且河流遍布。所以很多小河是没有名字的。如今这些小河就像滑过天际的流星一样，大部分已经消失。那么就让我在追忆它的时候，把那条无名的小河叫堪达罕河吧，因为我第一