共23题，约11760字。

　　河南省新乡市2026届高三上学期期末考试语文试卷
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班級、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
　　2,回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答衆标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读I(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　在习近平总书记关于文艺工作的重要论迷中，真善美不仅是“中国精神”的重要组成部分，而且是中国文艺的永恒价值，更是新时代中国文艺的价值追求。“追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。”习近平总书记从中国古代的文艺观念和文艺审美两个方面分析了文艺对真善美的价值追求。
　　从文艺观念方面看，中国古代文艺真善美的价值追求集中表现为“文以载道”的文艺主张。习近平总书记说：“苏东坡称赞韩愈‘文起入代之衰，而道济天下之溺’,讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢?就是‘道’,就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。”在这段论述中，习近平总书记重点表达了三个观点：一是“文以载道”中的“道”具有振兴文坛的重要功能。在中国文学史上，从东汉至隋朝历经八个朝代，其间流行的骈文追求对偶、堆砌辞藻、脱离现实、内容空洞。到了唐代，韩愈、柳宗元提出“文以载道”观念，主张文章应关注现实、务去陈词、言之有物、道济天下，使唐代散文重回“秦汉风骨”。习近平总书记十分赞同苏轼对韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”的评价，并强调“道”就是“文以载道”。二是“文以载道”中的“道”,其核心内容就是真善美。追求真善美是中国文艺的优良传统，坚持真善美是中国文艺批评的重要标准。在中国文艺发展史上，孔子提出的“兴、观、群、怨”与“尽善尽美”说，奠定了中国文艺追求真善美的思想基础，其后一直在中国文艺史上得到延续和发展，直到现代，鲁迅仍然认同文艺的真善美追求，他在谈到文艺批评时将文艺批评标准称为“圈子”,说文艺批评史上的文艺批评家都是有图子的：“或者是美的图，或者是真实的图，或者是前进的图。”离开真善美的文艺批评是极其少见的。也正是在这个意义上，习近平总书记特别强调文艺家要通过自己的文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观。三是“文以载道”中的“道”具有重要的社会意义。真善美作为“道”的核心内容，对文艺创作而言，它构成了文艺作品的基本格调，显示了文艺家的高尚追求；对文艺接受而言，它影响着接受者的思想境界，培养接受者的道德标准。因此，习近平总书记十分重视文艺作品对接受者价值观的影响，要求文艺家通过自己的作品增强接受者的道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。
　　从文艺审美方面看，中国古代文艺真善美的价值追求主要表现为“中华美学精神”。“中华关学精神”是“中国精神”的审美表现，是文艺真善美价值追求的艺术表达。习近平总书记不仅认为中华民族在长期实践中培育和形成了独特的“中国精神”,而且还肯定中华民族在长期的审美实践中，特别是文艺审美实践中形成了有别于西方的“中华美学精神”。他将“中华美学精神”概括为“讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一”。习近平总书记从三个方面突出了“中华美学精神”的特点。一是从情与物的关系上看，“中华美学精神”讲求“托物言志、寓理于情”,文艺家们在创作过程中，既不是抽象地议论，也不是直白地抒情，而是通过写景状物将自己的思想感情寄托于事物之中，从而达到情、理、物的有机融合。二是从言与意的关系看，“中华美学精神”讲求“言简意赅、凝练节制”,文艺家们在文艺创作过程中，总是力图用最简洁明了的语言，在凝练节制的篇幅中表达最完备、最深刻的意思。三是从形与神的关系看，“中华美学精神”讲求“形神兼备、意境深远”,文艺家们在创作过程中，既追求描写对象外在形态的真实，又追求内在气韵的生动，从而使作品中的艺术形象在形与神的统一中呈现出悠长的韵味、深远的意境，给人以言有尽、意无穷的审美体验。
　　(摘编自季水河《“中国精神”的表现形式、文艺价值与理论贡献》)
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.骈文追求对偶、堆砌辞藻，其结果必是脱离现实、内容空洞，从而无法载“道”。
　　B.鲁迅“圈子说”之“圈子”,是指因文艺批评标准不同而形成的人际交往圈子。
　　C.接受者的思想境界和道德标准受到了影响，便是文艺作品中“道”的社会意义。
　　D.“中华美学精神”讲求情、理、物有机融合，《赤壁赋》便是三者交融的典范之作。
　　2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
　　A.真善美是中国文艺的永恒价值，文章简要梳理中国文艺真善美追求的发展脉络，其由孔子奠基，中间经历过曲折，传承至今。
　　B.文章二、三段均先说明论述角度，再对真善美的内涵进行阐释，继而引用总书记的相关论述作为理论支撑并分层次深人解读。
　　C.文中多用“集中”“重要”“核心”“基本”等限定性词语，对论述要点进行明确界定，使表达不模糊、不泛化，体现出语言的严谨性。
　　D.习近平总书记明确中华民族形成了有别于西方的“中华美学精神”,对于我们树立和坚定文化自信，有着十分重要的现实意义。
　　3.下面是《边城》再版后的两处修改，根据原文内容，对这两处修改点评不恰当的一项是(3分)
　　①初版本描写祖父在渡船时：“将茶啊出产的上等草烟，挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西皆慷慨馈赠。”修改本将“皆”改为“必”。②初版本描写当地环境：“秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。”修改本：“秋冬来时，酉水中游如王村、岔盆、保蜻、里耶和许多无名山村，人家房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。”
　　A.这两处改动，通过更加充分地展现自然、生活、心灵等方面的美，达到了打动人心的艺术境界。
　　B.“必”比“皆”在用词程度上更能凸显祖父的人性之美，无形中可以影响读者的思想境界。
　　C.对于环境的修改，单就篇幅上看，与原版相比多了不少字，因此并不符合“言简”的审美要求。
　　D.修改后加人了一些山村的名称，真实的地名承载更丰富的地域信息和文化内涵，增强了文学作品的真实感。
　　4.文章二、三段能否互换顺序?为什么?(4分)
　　5.司马迁在《屈原列传》中以“上称帝誉……虽与日月争光可也”高度称赞《离骚》,他对《离骚》的评价彰显出文艺对真善美的价值追求，请结合材料简要分析。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　最响的炮仗
　　汪曾祺
　　孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。
　　唉，孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。
　　一切都还是差不多。一出他家的门，向北，一月油烛店。砖头路。左边一堵人家的院墙，墙上两条南瓜藤，南瓜藤早枯透了。一个破洋瓷脸盆半埋在垃圾堆中。一个小旅馆，黑洞洞的梁上挂一个旧灯笼，灯笼上画了几个蝙蝠，五福迎门。一个布招，孟老板多年习惯的从那个布招下低头而过。再过去，一个小小理发店，墙壁上是公安局冬防布告：“照得年关岁慕，宵小陋盗堪猫……