约10030字。

　　贵州铜仁市2026年2月期末质量监测高三语文试题
　　注意事项：
　　1．本试卷共8页。满分150分，考试用时150分钟。
　　2．用2B铅笔将客观题答案填涂在答题卡相应位置，用黑色水性笔将主观题答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一
　　《中庸》曰：“君子尊德性而道问学”，是对君子人格极为凝练的概括，君子的根本在于德性。儒家认为德性通过诗的感发才得以兴起，进而将诗视为涵养德性的重要路径，在论诗时尤其注重其道德意蕴。这被后世继承、吸收，形成了中国历史上重德性之美的独特诗学传统。
　　孔子论诗是这一传统的根源，他提出“尽善尽美”的诗学理想，十分注重诗歌的政教功能。比如孔子说，诗可以兴、观、群、怨，可以事父、事君，有助于博识名物。孔门解诗重德性的倾向被汉儒进一步发挥、巩固。《毛诗序》将《关雎》主旨从“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”意涵层层递进，将诗歌与道德、政教相关联。唐代的韩愈反对无“道”之文，主张“文以明道”，强调文章须以仁义道德为本。宋代王安石认为，《诗》的内容与道德贯通，其情感受到礼义节制。诗与德性相融，构建出中国诗学特有的传统。
　　诗是“言志”的载体，其精髓在于将个体情志升华为具有普遍意义的道德关怀。诗人感物吟志，虽缘于个人情志，却以礼义为归宿，使一己之悲欢与家国天下相通。比如诗人屈原，爱国是其思想中最闪光的核心，他在《橘颂》中托物言志，表明自己绝不远离楚国的决心，流露出坚定而深沉的爱国之情。此后，爱国成为君子德性的核心品质，也成为千百年来中国诗歌反复吟诵的主题。“捐躯赴国难，视死忽如归”“中夜四五叹，常为大国忧”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”……这些抒写爱国之志的诗篇，在代代吟唱中培养起我们的爱国之情。
　　于中国古代诗人而言，他们多将德性修养视为安身立命之本，以诗诉说自己的志向。于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，以石灰自喻的铮铮誓言，道尽中国士大夫“内圣”的人格理想。这不仅是对清白品格的坚守，更宣示了在生命之上更高价值的存在。这种将道德境界置于生命之上的价值取向，与孟子“舍生取义”的价值一脉相承，形成了中华民族特有的精神品质。诗人把对人格完美的追求淬炼成惊天地泣鬼神的诗句，这种以诗魂铸造民族脊梁的创作实践，使诗歌成为传承文明火种的精神灯
　　（摘自王勇《古诗中的德性之美》）
　　材料二
　　中华五千年文明从上古圣人的“通神明之德”到陆王心学“致良知”，都是以“道”为万物之源来论，建立了一种“以道统天下”的大法则、大哲理的思维体系。孔子云：“大道者，所以变化而凝成万物者也。”孔子所指的“大道”就是宇宙万物之精神，它能察万物之本体，洞悉宇宙事物之变化，即天地万物的形而上之道、宇宙万物之哲理。
　　中华民族是一个有德性的民族，其文化特征之一是德性精神。古人有云：“以德服人。”在中国历史上，圣贤之人无不德行端正，其次才论其才。所谓“德才兼备”，其中“德”始终排在“才”之前。《四书》《五经》中多涉及道德修养的内容，这些古籍被古人奉为圣贤之书，足见道德的重要性已深深根植于人们心中。各种关于“德”的体现和要求都佐证了我国古代文化形成了重德性的文化特征。孔子创立了以“仁爱”精神为核心的儒家思想系统。后来儒家学者又提出了“明明德”“苟不至德，至道不凝焉”“故君子尊德性而道问学”（《礼记??中庸》）等，其中关于“德”的阐述亦是对“仁道”精神的发扬和改进。从中华文化的核心发展脉络来看，其主流思想都是着眼于内在心性，这种向内求的文化模式即注重德性精神的体现。
　　儒释道思想之所以脉脉相承、绵延不息，与其对德性精神的不同程度认可和要求密不可分。儒家以孔子、孟子为代表，道家以老子、庄子为代表。儒道对人性的态度有所不同，前者是积极入世，后者则是消极避世。但无论是积极的还是消极的，对德性自觉的目标是一样的。佛家思想中也蕴含德性精神，劝人向善。现在人们所倡导的德艺双馨、以德育人等，是对德性精神的继承和发扬。
　　（摘自周萍 张艺琳《艺德同源：论中国古代文人画的德性精神》）
　　1. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一认为中国诗学传统高度重视道德意蕴，其根源可追溯至孔子“尽善尽美”的诗学理想及对诗歌政教功能的强调。
　　B. 材料一认为诗的精髓在于将个体情志升华为普遍道德关怀，诗人缘于个人情志感物吟志，却以礼义为归宿，实现个人悲欢与家国天下的相通。
　　C. 材料二认为中华文化自上古起就建立了“以道统天下”的思维体系，孔子认为“道”主要指宇宙万物的具体形态和变化规律。
　　D. 材料二认为中华民族重德性的文化特征体现在诸多方面，如“以德服人”的理念、“德才兼备”中“德”先于“才”的排序等。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确 一项是（   ）
　　A. 屈原《橘颂》托物言志彰显爱国情怀，这类抒写爱国之志的诗篇，在代代吟唱中培养起国人的爱国情怀，体现了诗的道德教化作用。
　　B. 于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的诗句，体现了中国士大夫“内圣”的人格理想，与孟子“舍生取义”的价值取向一脉相承。
　　C. 中国诗教传统核心是以诗歌德性之美为舟筏，渡人抵达道德的境界，实现个体人格完善与民族精神赓续，所以诗歌成为教化手段。
　　D. 儒道两家虽在入世与避世的人生态度上存在显著差异，但二者在最终追求德性自觉、提升个人道德境界的目标上并无本质区别。
　　3. 材料一中提到“工夫在诗外”，下列诗句中最能体现这一观点的是（   ）
　　A. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
　　B. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）
　　C. 文章本天成，妙手偶得之。（陆游《文章》）
　　D. 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（王冕《墨梅》）
　　4. 材料一与材料二都论及中华文化的“德性”传统，但论述的侧重点有所不同。请简要概括两则材料论述的侧重点分别是什么。
　　5. 请结合材料一从“家国情怀”的角度鉴赏陆游的《书愤》。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　血泪
　　郁达夫
　　第二天我一早起来，就跑上我同乡介绍给我的那地方去。找来找去找了半天，我才把那所房屋找着了。
　　正好是四点半钟的光景，我敲门进去一看，一个十