约11400字。

　　黑龙江哈尔滨市第九中学校2025-2026学年高二下学期3月月考语文试题
　　考试时间：150分钟  满分：150分共6页
　　一、阅读（65分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。
　　晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。
　　至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。
　　北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。
　　纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是
　　（摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》）
　　材料二：
　　随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度：
　　物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。
　　精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。
　　社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。
　　（摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A. 陶渊明将庙堂和官场比作“尘网”“樊笼”，表现了他对“归园田”的期待。
　　B. 王维在田园风物中抵达物我相容、物我两忘之境，单纯承袭了陶氏的田园志趣。
　　C. 孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。
　　D. 范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A. 中国古典文学中并未形成城乡对立格局，却有“官场与田园”“庙堂与江湖”的二元表述。
　　B. 纵观中国古代文化史，绝大多数文人倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。
　　C. 乡村文化空间 三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。
　　D. 精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。
　　3. 下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（    ）
　　A. 李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句如“两岸青山相对出”，却少有提及乡村生活。
　　B. 白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，借诗表达对乡村生活的皈依。
　　C. 张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的形象描写将乡村水域幻化为精神道场。
　　D. “莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。
　　4. 材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义 过程中运用了大量例证，请概括材料一所举例子的特点并分析。
　　5. 某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言提纲。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　带外婆出去玩
　　李娟
　　我们无论去哪里，都一定会带上外婆。要不然怎么办呢？她快九十岁的人了，要是把她一个人撂在城里或内地的话，那多可怜啊。虽然我们生活也不好，在山里四处奔波的。连个像样的床也没法给她老人家支一张，也不能给她弄点好吃的东西。但一家人好歹都能在一起，无论干点什么，都放心。
　　我妈的理由则是：有老人在嘛，出去玩的时候嘛，就有人看商店了嘛。
　　可惜这个算盘没打好，别看外婆年龄大了，人还灵醒得很呢。又刚刚从内地来，看到什么都稀罕极了，玩心比谁都重。一听说我们要出去玩，就不声不响一个人