共22题，约13830字。

　　四川广安市高2026届高三第二次模拟考试语文试题
　　本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。
　　2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
　　3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
　　4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
　　5.考试结束后，只将答题卡交回。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　“成为你自己”究竟意味着什么?这是在叮嘱我们“不要成为别人”吗?因为与人雷同的生活是没有意义的吗?或者，这句格言是在呼唤我们特立独行，依照自己独特的想法来生活吗?可是“自己独特的想法”又从何而来呢?我们如何获得自己的独特性呢……
　　《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。作者查尔斯•泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变，人们由此获得了一种崭新的“自我理解”，这带来了空前膨胀的个人权利和自由。
　　在泰勒看来，本真性与“自我”的特定观念密切相关。将自我理解为“分离自在的独立个体”是现代西方的理念。注重聆听自己内心的声音，强调以忠实于自我的方式来生活，这是现代性转变中出现的“个体本位的文化”。
　　实际上，人类历史上从来不曾有分离的、自由独立的个体，实际存在的个体总是生活在社会群体和政治秩序之中。在这个意义上，如亚里士多德所言，“人天生地是政治动物”。那么，先在于社会群体的独立个体是一种观念，它并不是对人的境况的“真实历史描述”，而是一种建构出来的“自我理解”。当这种观念被大众普遍接受和默认，就成为一种泰勒所谓的“社会想象”。
　　在古代世界，人们甚至不用“自我”(self)这个词。在那个时候，人们不是以孤立的方式来理解个体，而是将个体理解为“嵌入”(embedding)在各种有序的关系之中：与他人的关系，与社会群体的关系，与自然世界和宇宙整体的关系。个别的古代思想家或许有一种“个体为本”的想法，但它无法成为社会大众的主导文化观念。
　　古代世界的社会想象是一种整体的宇宙观。“宇宙”这个词的含义是指包容一切的整体——和谐、统一、具有普遍秩序的整体。人们生活在“人、神、自然”的统一秩序之中，而秩序包括一种等级结构以及“各就其位”的观念。
　　在这种文化视域中，所谓“自我”，首先处在整体的关系结构之中，个人“嵌入”在一个比自己更大的宇宙秩序整体中，并根据在其中占据的恰当位置，来获得自我认同、行为规范、价值感和生活意义。然而，这个基于宇宙秩序的自我理解与社会想象在近代发生了重大转向。这种现代性的转向有两个维度，一是“人类中心主义的转向”，将人类作为整体从宇宙秩序中“脱嵌”出来，成为与自然世界相对的“人类主体”；一是“个人主义的转向”，个人的“内在自我”被发现并被赋予独特的价值，  甲  ，获得了具有个人主义取向的自我理解。
　　现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。托克维尔曾告诫，民主时代的人们往往寻求一种“渺小和粗鄙的快乐”。尼采指称的“末人”(lastman)则是现代文明没落的最低点，他们除了“可怜的舒适”“软绵绵的幸福”之外，生命没有任何抱负。而当代西方的一些批评家(贝尔、布卢姆和拉西等)确信，现代社会已经沦为一个放任的社会，人们毫无顾忌地标榜自我中心的理想。由此，现代文化陷入了相对主义、享乐主义和自恋主义的歧途。
　　泰勒同样关切这种困境，他清楚地看到了“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。我们无法单单依靠自己来构成自我，形成有意义的独特性标准。自我的理想是在对话关系中塑造的。
　　(刘擎《为什么我们要警惕“成为你自己”这类口号》，有删改)
　　材料二：
　　康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附近”对年轻人尤其重要?
　　项飙：年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题的焦虑是很大的；但另一方面，通过社交
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.材料一认为，现代西方对自我有了新的理解，这种理解并非对人的境况的真实历史描述，而是一种由现代文化建构并普及开来的“社会想象”。
　　B.材料一指出，现代性的转向包含“人类中心主义”与“个人主义”两个维度，前者使人类从宇宙秩序中脱嵌，后者使内在自我被发现并被赋予独特价值。
　　C.项飘认为，年轻人非常关心全球危机、民族兴盛等宏大叙事，却对父母职业、社区构成等周边经验认知模糊，这种失衡导致了他们理解世界的偏差。
　　D.两则材料都呈现了现代人的精神困境，泰勒侧重于批判自我中心的唯我主义，项飘认则侧重于描述认知断裂的症候，二者在解决问题的路径上存在根本分歧。
　　2.在材料一和材料二的甲乙两处，依次填入最恰当的语句是(3分)
　　①使得个人从宇宙秩序和有机共同体中“脱嵌”出来
　　②从而将个人从整体关系中抽离，赋予其独立的自我理解
　　③因为“附近”可能是大家重新建立对生活可控感的一个锚点
　　④因为“附近”是一种能够摆脱时空限制、实现认知超越的工具
　　A. ①③  B. ②④  C. ①④  D. ②③
　　3.下列对“附近”的说法最不符合材料二观点的一项是(3分)
　　A.《祝福》中柳妈给祥林嫂讲阎罗王故事，这种底层间的“伤害”恰是对“附近”他人苦难的消费。
　　B.与《乡土中国》所述“熟人社会”相似，项飚所讲的“附近”也是长期共同生活形成的稳定社群。
　　C.《哦，香雪》中香雪为铅笔盒走三十里夜路，她对远方的向往源于对台儿沟“附近”生活的切身体察。
　　D.“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，郑板桥对附近百姓疾苦的关切，正是“以天下为己任”的起点。
　　4.有同学设计了下面的表格，请结合材料一，在横线上填入恰当的内容。(4分)
　　古代“嵌入”状态 个人生活在宇宙秩序、社会群体之中
　　近现代“脱嵌”状态 将个人理解为   ①  
　　现代困境 陷入   ②  
　　理想出路 在   ③   中塑造自我
　　5.高三开展“寻访身边•看见世界”的社会实践活动，要求每位同学访谈一位“熟悉的陌生人”(如保安、保洁、快递员、早餐摊主等)。有同学说：“高三时间宝贵，关注保安、保洁这些普通人有什么用?不如多刷几道题。”请综合运用材料观点反驳该同学。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　文本一：
　　雪打灯
　　乔叶
　　在村子里，从正月初十开始，元宵节的气氛就一天天浓厚起来，到了正月十四就已经抵达了小高潮。①所谓闹花灯，灯笼自然是主角。
　　孩子们的灯笼来处，一是舅舅家送。“外甥打灯笼——照旧(舅)”，这歇后语正是应了这个景儿。当然前提是跟舅舅家近。明月的舅舅们就住得远，灯笼就是