约12150字。

　　北京市海淀区2026届高三（一模）语文试卷
　　2026.04
　　本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、本大题共5小题，共18分。
　　阅读下面材料，完成1-5题。
　　材料一
　　“日常生活审美化”是20世纪80年代末至90年代在西方兴起的一个美学概念，其核心在于打破艺术与生活的壁垒，主张将审美追求融入日常生活的方方面面，把生活中一切具体可感的事物当作审美对象。它倡导人们在寻常日子里发现美、欣赏美和创造美，以实现愉悦身心、提升生活品质的目标。这一理念的终极指向，不是培养擅长理论研究的“生活美学家”，而是唤醒心灵，让人们在日常生活中实践美，成为“生活艺术家”。在这种理念的推动下，西方社会在衣食住行、人际交往、传播媒介、城市环境等领域呈现出更为鲜明的审美化趋势。
　　实际上，将生活与美融合起来也是我国自古就有的传统。将审美追求融入日常生活，既存在于文人雅士的“书画琴棋诗酒花”，也深深扎根于寻常百姓的“柴米油盐酱醋茶”。民间节庆里的花馍，以面粉为料，捏塑出花鸟鱼虫、瑞兽纹样，造型生动美观，色彩鲜艳喜庆，既是饱腹的食物，也是承载祝福的民间艺术品；孩童脚上的虎头鞋，针线细密，纹样精美，红嘴黄眉，虎虎生威，既饱含驱邪避灾的心愿，也寄托着对子女成长的殷切期待。生活中的一餐一食、一器一物，常常体现着大众对美的自然表达。这些日常“美物”不仅是实用的对象，还是被欣赏的客体，人们借以升华情感，体悟人伦大道，而这正契合“日用即道”的传统文化理念。
　　在物质生活日益富足、社会蓬勃发展的当下，百姓对生活品质、审美品位等有了更高的期待，日常生活审美化的实践也更具体、丰富。器物方面，人们愈发重视日常用品的外观设计与质感，强调视觉上的个性化美感与触觉上的愉悦体验；在居住空间中，安全、温暖、舒适等基本需要得到满足后，人们对居室之美的需求日趋多元，极简、复古、新中式等风格竞相涌现；休闲领域中，公众主动投身于美的创造，体验非遗技艺、修习插花茶艺、身着传统服饰出行等渐成风尚。当代人的这种追求，既是对理想人生的本能向往，也是对中华传统生活美学的自觉延续。
　　(取材于刘习等人的相关文字)
　　材料二
　　美育是培养人发现美、欣赏美和创造美的能力的教育。近年来，作为美育重要分支的“生活美育”愈发受到重视。区别于侧重传授专业技能、欣赏经典作品的艺术美育，生活美育主张将审美教育渗透于生活情境，鼓励学习者在日常行为中涵养审美情趣，进而丰盈精神世界，塑造健全人格。
　　早在先秦时期，以儒家为主导的“六艺之教”便包含着美育元素。蔡元培先生对此的阐释是“乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观，射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。可见，“六艺之教”在强调生活教育的同时，也重视美的教育。近代以来，众多美学家及教育美学家主张以艺术的、审美的态度去对待生活、社会与人生。无论是宗白华的“艺术的人生”，还是朱光潜的“人生艺术化”，均倡导审美与生活的深度融合，引导人们借助审美超越功利、脱离庸俗，丰富精神世界。陶行知明确提出“生活即教育”，强调教育应以实际生活为中心，冲破课堂藩篱，让学生在实践中体悟真、善、美，以此培养健全人格。这些共同推动了美育从“殿堂”走向“生活”。
　　当下，生活美育已深度融入到学校的教学体系中，呈现出多维并举的局面。依托烘焙、收纳、服饰搭配、仪态训练等生活化课程，学生不仅习得技能，还能在丰富的实践中体悟美、创造美，学会以艺术的眼光审视日常，提升生活品位。校园审美实践更为生活美育注入了活力，校园环境设计大赛助力学生将审美理念转化为实践能力，“变废为景”创意工坊则鼓励学生在日常旧物中发掘独特之美。此类“项目化实践”既延展了课堂空间，深化了审美认知，更培养了动手能力、创新思维与协作意识。这些将美育与校园生活密切结合的举措，契合了现代教育理念，成为滋养心灵、提升素养的重要载体。此外，当下的生活美育还提倡让学生走出校园，走入社会。学生可以通过外出研学等活动领略美食之味、刺绣之工、古建之韵，在行走中感受中华优秀传统文化的美学意蕴，传承民族美学基因。
　　生活美育以生活为课堂，以实践为路径，将日常、审美、教育三者有机融合，引领青少年在生活中接受美的熏陶，收获精神成长，绽放青春华彩。
　　(取材于吴晓雯、刘悦笛等的相关文字)
　　1.根据材料一，下列理解和推断不正确的一项是(3分)
　　A.日常生活中一切具体可感的事物都可以成为审美对象。
　　B.花馍与虎头鞋既有实用功能，又包含民间的审美情趣。
　　C.选购日用品重视外观，说明实用不再是消费决策的首要因素。
　　D.多种家居风格的涌现，体现出人们对居室审美的多元化追求。
　　2.根据材料一，下列行为不符合“日常生活审美化”的一项是(3分)
　　A.老师在课堂上讲授宗白华的《美学散步》。
　　B.家人共进晚餐时，点燃心形蜡烛营造气氛。
　　C.日常穿着关注色彩的搭配与风格的统一。
　　D.新春佳节，人们挂灯笼，剪窗花，贴春联。
　　3.根据材料二，下列对“生活美育”的理解与推断，不正确的一项是(3分)
　　A.强调生活教育的“六艺之教”中，“射”与“御”都要求态度娴雅，包含美育成分。
　　B.宗白华和朱光潜将人生与艺术进行关联，明确提出了美育应与生活相结合的观点。
　　C.陶行知提出“生活即教育”，强调应突破课堂限制，让学生在现实生活中接受美育。
　　D.当下的生活美育既深度融合到学校的课程体系中，也发生在校园内外的审美实践里。
　　4.根据两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是(3分)
　　A.我们可以在生活中发现美，也可以在生活中创造美。
　　B.文人雅士和普通百姓都可以将寻常日子过得有美感。
　　C.相较于艺术美育，生活美育更重视美与日常生活的交融。
　　D.学生参加研学活动比在课堂中学习更容易获得审美体验。
　　5.某学校举办了“创意花盆”设计活动，同学们将闲置的餐具、废弃的足球等设计成富有美感的花盆，来装点校园。请根据两则材料，说明这一活动是如何体现“将日常、审美、教育三者有机融合”的。(6分)
　　二、本大题共5小题，共18分。
　　阅读下面文言文，完成6-10题。
　　予既新其郡之学，又为之续廪士之费，俾诵弦于斯者，微一日之辍焉。教授陈君瑞甫过余而请曰：“公之于士也，有以安其居，又有以足其食，顾亡一言以淑之，可乎?”
　　余谢曰：“此师儒之事也，予何言?虽然，昔尝闻之孔氏矣，岂不曰‘古之学者为己’乎?今之学者，其果为己而学欤?其亦有所利而学也?如果为己而学，则理不可以不穷，性不可以不尽，不至乎圣贤之域弗止也。若其有所利而学，则苟能操觚吮墨，媒爵秩而贸轩裳斯足矣，此学者邪正之歧途也。请以是淑吾士可乎?”
　　瑞甫曰：“敬闻命矣。抑后世之言学者其有得于孔氏之指欤?”
　　曰：“后世之言学者其不缪于圣人