共23题，约17710字。

　　浙江A9协作体2025-2026学年第二学期期中联考高一语文试题
　　考生须知：
　　1．本卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
　　3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
　　4．考试结束后，只需上交答题卷。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。
　　古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。
　　万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。
　　南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”
　　汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。
　　（摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》）
　　材料二：
　　按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。
　　B. 南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。
　　C. 北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼制传统密切相关。
　　D. 靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的“下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。
　　2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从形成到影响居住文化的逻辑链条，论证层层递进。
　　B. 材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。
　　C. 材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排的原因。
　　D. 材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。
　　3. 下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（   ）
　　A. 汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。
　　B. 《史记•留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。”
　　C. 《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”
　　D. 《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。”
　　4. 材料一从哪些角度论述方位词的文化蕴含？请简要概括。
　　5. 《鸿门宴》中有一段关于座次的描写：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽正是通过这样的座次安排，与刘邦展开政治层面的较量，请结合材料内容，对这一现象加以分析。
　　【解析】
　　【导语】这组选文围绕中华方位文化展开，从汉语方位词的文化蕴含到北京中轴线的方位设计，由理论阐释到实例印证，逻辑清晰。文本既梳理了“东尊西卑、南尊北卑”传统认知的形成脉络，又结合具体建筑案例印证文化影响，深入浅出展现了中华传统方位文化的深层伦理与哲理意蕴。
　　【1题详解】
　　B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错误，文中只分别阐述东尊西卑、南尊北卑两套尊卑体系，并没有出现“南方比东方更加尊贵”的比较内容，选项属于无中生有、强加比较。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　黑柳
　　范子平
　　①黑柳两岁时死了爹娘，他吃百家饭长大。
　　②黑柳越长越大了，力气也越来越大。那年白马河发大水冲塌了桥，需要往桥头运木料。一根新锯下的松木，两三个壮劳力都抬不动，黑柳可是自己背着一根就下了河沿。当然，黑柳劲儿大，全靠肚子能容货。黑柳性憨心实，总是上工猛出力，到晌狠吃饭。他饭量越来越大，给黑柳吃饭的人家就越来越少了。那时候人们都穷，都在乎那一嘴吃的。一年分的粮食，黑柳不到半年就吃个精光。生产队长可怜他，隔三岔五给他一点补助粮，可也根本顾不住他的肚儿。不少人家都