约20100字。

　　黑龙江牡丹江市第三高级中学2025-2026学年下学期高二期末语文试卷
　　考试时间：150分钟分值：150分
　　一、阅读（68分）
　　（一）阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“百节年为首，四季春为先。”春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可。
　　春节从历史深处走来，其起源与年的概念形成相关。在不同年代，年有不同的称谓，据《尔雅•释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”年本意味着庄稼丰收，甲骨文中，年的写法为上“禾”下“人”，禾是成熟的谷子，人背谷子，意味着好的收成。人们将谷物成熟一次所经历的时间称为一年。“履端于始，序则不愆。”夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。由于缺乏文献，夏商以前人们过年的情形难以确知。可以确定的是，周代已形成丰富的过年习俗，并以夏历十一月为年始。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，直到今天依然如此。
　　更新是春节的独特内涵。“随时之义大矣哉。”中国人讲求顺天应时，在旧年过去、新年来临时，人也要进行相应的更新，春节就处在年度时间循环的更新点上。祈福也是春节内涵的一部分，古人在正月元日吃鸡子、五辛盘等，其意在于此。“春，蠢也，蠢动而生也。”迎春是春节的内涵之一。正月初一是“三元之日”，既是一年的第一天，又是春季和孟春之月的第一天，虽然“春节”的专名历史不久，但过年很早就与春联系起来，至今不断。过年的团圆也是如此。这不仅指生者之间的团圆，也指生者与逝者的团圆。许多地方有接家堂、摆供祭祖的习俗，这是对逝者的尊重，也是感恩之心的体现，反映了中国人的伦理情感和人文关怀。另外，“德莫大于和，而道莫正于中。”和谐是天地、四时、万物各守其正而又彼此和睦共处的理想状态。在“一元复始”之时，力争达到人与自然、人与人及自我身心的和谐，是人们的美好诉求。春节期间的祭神、祭祖仪式，拜年守岁仪式，走亲戚看朋友的社会交往，以及对各种娱乐活动的参与，都包含着对“和”的追求，也都是达致和谐的方法和手段。
　　海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。这种更新正如春节的自身价值：在新的周期里，带着新的希望前行。
　　（摘编自张勃《为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？》）
　　材料二：
　　相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛。这并非偶然，而是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果。
　　从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动不仅是个体回忆，更是社会群体的共同记忆，体现了集体记忆的社会性、客观性和建构性。集体记忆在社会框架内形成，如家庭、仪式等，每个框架都有其特定的记忆内容和形式。春节的习俗和活动正是在这样的社会框架内得以再现和传承，饱含着中国人对家庭、亲情和故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。可见，春节是历史跨度最长、民俗涵盖面最广、非遗涉及地域最多的集体记忆。
　　春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。只要到这一年终岁首的时刻，春节的氛围感就以各种方式弥漫开来，浸润着不同的人群。过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享，群体成员通过亲身参与了解信息，并获知其他成员也获得了相同的信息，从而产生共同感，不断地强化社会群体的集体记忆。
　　春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域。除夕夜守岁，是春节最具代表性的仪式之一。在“儿童强不睡，相守夜欢哗”“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”这样的场景中，长辈们将家族的故事、传统习俗以及对新年的美好祈愿传递给晚辈，晚辈们也在耳濡目染中感受着家族文化的魅力与力量，从而使得春节的集体记忆在代际之间得以延续和传承。另一方面，亲情在这个节日中得到了最充分的体现。无论人们身在何处，每逢春节都会让他们“倍思亲”。这种对亲情的温暖回忆和牵挂之情，是春节集体记忆中最为动人的情感纽带。此外，在春节祭祀先祖、悼念亡者也是一种典型的获取“对集体起到促成作用”的记忆。这些祭祀活动不仅是对先祖的缅怀，更是对家族和文化传统的传承。正如“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，体现了人们在思念中寄托着对先祖的怀念和对未来的期盼；而“香烟缭绕处，祈福报平安”，则体现了人们在祭祀活动中，祈求先祖的庇佑，希望新的一年平安吉祥。
　　（摘编自许诺《春节集体记忆里的家国情》）
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
　　A. 夏、商、周三代分别确立了不同的“年始”，这是年俗形成的时间基础，而现在沿用的“年始”是汉武帝时期确定的。
　　B. “年”的概念与农业生产密切相关，甲骨文中“年”字的写法有谷物成熟、丰收的含义，最初表示谷物成熟的周期。
　　C. 海外华侨华人在春节文化传播中起到关键作用，他们直接推动了春节内涵的更新，使其在新周期中焕发新活力。
　　D. 春节集体记忆在社会框架内形成，每个框架都有其特定的记忆内容和形式，比如拜年、春运、团圆、祭祀、祈福。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
　　A. 春节与“春”的联系源于正月初一的“三元之日”属性，因此“春节”专名虽出现较晚，但过年与“春”的关联早已存在。
　　B. 春节习俗中既包含生者团圆的诉求，也有与逝者“团圆”的仪式，这反映出中国人对生命伦理和传统文化的双重重视。
　　C. 春节作为集体记忆的独特性在于其历史跨度、民俗涵盖面和涉及地域均超过其他非遗项目，因而生命力更为旺盛。
　　D. 春运流动和祭祀仪式分别从空间传播和代际传承角度强化了春节集体记忆，其中“亲情”是核心的文化传承纽带。
　　3. 下列选项中最能支持材料二观点的一项是（）
　　A. 鲁迅《祝福》中鲁镇年终“致敬尽礼，迎接福神”的祭祀场景。
　　B. 王安石《元日》中“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的诗句。
　　C. 当代人更愿意用微信或支付宝等软件发“电子”压岁钱。
　　D. 纪录片《舌尖上的新年》中记录了东北一家人包饺子守岁的场景。
　　4. 两则材料均围绕春节文化展开论述，但侧重点不同。请简要分析。
　　5. 联合国旅游组织专家曾说“作为人类非物质文化遗产，春节的集体记忆在传承过程中有属于自己的演述方式”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。
　　【答案】1. C    2. C   
　　3. D    4. ①材料一侧重春节文化内涵与申遗的意义。
　　②材料二侧重春节的集体记忆与传承方式。
　　5. ①在拜年走亲访友、春运城乡流动等氛围中，春节的集体记忆被群体成员分享。
　　②在阖家团圆、祭祀祈福等节日仪式中，家族文化和亲情在家庭场域中实现代际传递。
　　③海外华侨华人在海外因地制宜传播春节符号，助推春节文化不断更新。
　　【解析】
　　【导语】这两则材料从不同维度诠释了春节文化的深厚内涵。材料一聚焦春节的历史溯源与文化价值，通过年俗演变、更新内涵及海外传播，展现其作为文化遗产的活态传承；材料二则以集体记忆理论为核心，剖析春节通过家庭仪式、社会活动实现代际传承与情感凝聚。两文互补，共同揭示春节既是时间符号，更是民族情感与文化认同的载体。
　　【1题详解】
　　本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
　　C.“直接推动了春节内涵的更新”错误。依据材料一最后一段“海外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式……推动了春节文化的不断更新”可知，内涵没有更新，只是形式更新。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。
　　C.“均超过其他非遗项目，因而生命力更为旺盛”错误。依据材料二可知，其独特性与“生命力更为旺盛”不具有必然的因果关系，且原文表述的是“相对于其他濒临灭绝、后继无人的非遗而言，春节的生命力显得尤为旺盛”，题干中“均超过其他非遗项目”扩大了范围。
　　故选C。
　　【3题详解】
　　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
　　材料二的核心观点是“春节的旺盛生命力源于集体记忆在社会框架中的不断重构与传承”，强调春节习俗在家庭、仪式等社会框架内的代际传承与群体共享记忆。
　　A.《祝福》中的祭祀场景是文学虚构场景，且缺少代际互动，不符合材料二观点。
　　B.王安石诗句描绘新年景象，只是春节的氛围，未涉及集体记忆，不符合材料二观点。
　　C.“电子压岁钱”体现春节习俗的现代更新，是现代科技对传统的改变，不符合材料二观点。
　　D.“东北一家人包饺子守岁”展现了家庭场景下的春节仪式，是集体记忆在家庭框架内传承的典型案例，直接支持了材料二“集体记忆通过家庭等社会框架传承”的观点。
　　故选D。
　　【4题详解】
　　本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
　　①材料一开篇点出“春节申遗成功不仅是对中国文化遗产保护工作的肯定，更是对中华传统文化价值的国际认可”，明确申遗的意义。随后深入剖析其内涵“更新是春节的独特内涵”“祈福也是春节内涵的一部分”“迎春是春节的内涵之一”“和谐是……理想状态”，并引用“履端于始，序则不愆”“德莫大于和，而道莫正于中”等语句，说明春节包含更新、祈福、团圆、和谐等多重内涵，最后提及海外华侨传播春节文化，强调其在“新的周期里，带着新的希望前行”的价值。同时结合题目“为何说春节申遗成功是中国年走向世界重要标志？”，可概括为，材料一侧重春节文化内涵与申遗的意义。
　　②材料二核心观点是“春节的生命力……是集体记忆在社会框架中的不断重构与传承的结果”。通过“扫尘除旧”“贴上寓意吉祥的春联”“年夜饭”“守岁”“拜年之礼”“走亲访友”等年俗，说明春节是“社会群体的共同记忆”。并指出传承方式“在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承”，体现集体记忆通过家庭等社会框架延续，凸显传承的社会性与建构性。可概括为，材料二侧重春节的集体记忆与传承方式。
　　【5题详解】
　　本题考查学生分析运用文中信息、理解重要句子的能力。
　　①由材料二“春节集体记忆在拜年走亲访友、春运城乡流动的氛围中广为传播。……过新年的集体记忆的信息以人际传播的方式被群体成员共享”可知，春节的集体记忆在人际互动中传播，群体成员通过参与这些活动共享“过新年的集体记忆”，让不同人群在共同的节日氛围中浸润，强化对春节的共识。
　　②由材料二“春节集体记忆在阖家团圆、祭祀祈福的节日仪式中实现代际传承。一方面，春节是一年之中最重要的家庭团圆节日，而家庭是发生代际传承的有利场域”可知，节日仪式是集体记忆传承的重要载体，家庭作为“代际传承的有利场域”，通过年夜饭、守岁、祭祖等仪式，让家族文化与亲情纽带在代际间延续。
　　③由材料一“外华侨华人既了解春节的文化内涵，又熟悉当地民众的接受方式，在春节文化对外传播推广方面扮演重要角色。他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新”可知，海外华侨是春节记忆演述的特殊载体，他们在海外因地制宜传播春节符号，推动了春节文化的不断更新。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　门廊物语
　　周蓬桦
　　门廊的用途时常被忽略，人们觉得它可有可无。说起来也合乎逻辑，因为院墙和木门才是连接点，无端地多出一截两米多长的门廊纯属画蛇添足。
　　我曾经在西北沙漠地带见过一些简陋的门户，推门便是宽敞的院落，让人感觉没有过渡，好像一脚就踏进了一幕短剧，剧情刚开始其实也就结束了。院子的主人库尔班大叔说，他们这里在建造屋舍时之所以不考虑修个门廊之类，是因为风沙太大，门廊容易存土。十年前的那个春天，大风刮了三天三夜，门廊被堵得剩下一个窟窿，害得他像一只地鼠那样爬出来，东瞅瞅，西看看，一脸蒙圈。他在院外转悠半天，发现整个村子都被沙土掩埋，四周空无一人，牲口棚和拴马桩都不见踪影，树枝光秃秃的，他仿佛走在梦境之中。