共23题，约17400字。

　　2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　在中国古代乡村，教化工作分别由不同主体承担，它们互为借鉴、交相影响，共同推动乡村社会教化的展开。乡村社会教化的主体包括地方官吏、地方精英、民间社团、生活在乡村的普通民众。中国古代乡村教化的组织形式不同，教化方式也不一样。
　　第一，地方官吏主导的多种教化方式。
　　首先是礼仪教化。自先秦至清代，国家推行的乡饮酒礼，同时也是一种以宾贤、敬老、选举、礼让为主的教化活动。先秦时由乡里长官主持。两汉至宋，自上而下分别由皇帝和州县官员主持，并与科举结合。明清时期，下沉至乡村，“民间里社亦行之”。
　　其次是官师合一。秦汉时“以吏为师”，设“乡吏”管理基层，作为乡吏之一的“三老”掌管教化。魏晋南北朝时推行邻、里、党“三长制”，“使风教易周，家至日见”，也兼具教化和兴学的功能。明朝实行里甲制度，设老人制，由里甲推选德高望重的老人充任，负责向村民宣讲六谕教训。
　　最后是兴办乡村教育。秦汉时官学多止于州县；唐代开始，乡里教育被纳入私学并得到官方鼓励，乡里不设官学，许其自筹乡学、村学。【A】私学书院之风兴起于唐代，宋、元、明、清时期继续发展，并逐渐官学化；元朝在乡村设社学，“每社立学校一，择通晓经书者为学师，农隙使子弟入学”。明朝也设社学，并将之纳入官学；清朝则在社学之外，发展出义学，体现了元、明、清制度上的延续性。
　　地方官吏主导的乡村教化，既符合国家意识形态，又有制度保障，作用最大，影响甚深。
　　第二，地方精英推动乡村教化。春秋战国时期私学发达，百家争鸣，秦统一后“以吏为师”，严禁私学。汉朝解除学禁，民间家学、私学流行，发挥了一定的教化作用。
　　魏晋南北朝，私学成为主导教育形式，官员热衷兴办私学，门徒或游学之士常成百上千；隐居不仕的学者避地山林，聚徒讲学。唐朝允许地方设私学。【B】中古时期私学兴起，促进了乡村教化。
　　宋、元、明、清的乡村教化形式多样、内容丰富，有蒙学、乡约、讲会等。蒙学发展，乡村子弟往往利用农闲时节读书启蒙。宋代还出现了一种自发的旨在通过礼仪演习和道德规约促进道德改良和经济互助的乡村教化组织，即乡约；乡约在明清时期继续发展。典型的是宋代的《吕氏乡约》和明代的《南赣乡约》。乡约外还有讲会，是理学学者、官员、缙绅、生员及一般民众切磋共学，进德修业，迁善改过，以期移风易俗的民间讲学活动。讲会流行后渗透至乡村，并与乡约结合，著名的有明代王艮在家乡组织的平民讲会。
　　与之相随的是士绅的自我教化。理学兴起于宋，至元代与科举制结合，成为元、明、清三代官方意识形态。在理学“内自讼”式的道德淬炼的内在要求下，部分地方读书人勇于剖析自我，展露道德缺陷，自撰并流传修身日记和功过格，以期改过迁善、提升道德。
　　第三，民间社团的教化功用。在古代中国，民间社团也发挥着一定的乡村教化作用。魏晋南北朝时期，华北乡村中出现“义邑”或“法义”团体，宣扬伦理道德，兴办公共设施和慈善事业，改变了乡村民众的精神世界，并促成社会整合。唐宋时期，民间结社改称“邑”“社”或“会”。宋代经社遍及乡村。明清时期，经忏法会流行于民间。
　　第四，普通民众的自我教化。理学作为官方意识形态，其理念通过科举、宗族、日用类书等向下渗透。首先是乡规族约的约束。宋元之后，宗族社会形成与发展，催生出约束、规范与调和地方宗族关系的乡规民约。宗族内则形成用以教导与约束族人的家训、族约。其次是日用类书的影响。明清时期日用类书发达，是规范民众日常生活冠、婚、丧、祭的重要礼仪参考。明清时期，善堂、善会流行，也成为教化民众的重要载体。最后是演戏宣讲的熏陶。中国古代民间盛行迎神赛社，明代乡村演戏的文本如《许真君点化》《目连救母》中就有夹杂了儒家义理的剧目。在江苏无锡乡村流行三百余年的“念十王”，则以民间说唱的形式宣扬善恶因果。经由上述方式，在潜移默化的过程中，朴素的善恶、是非、贫富等道德观念与节孝、仁义、忠信等行事方式，逐渐扎根乡村、深入民心。
　　中国历代封建王朝秉持一以贯之的教化理想和原则，落实到乡村则向不同社会主体开放，鼓励他们主动担负“敷兴邦教”“辅佐王化”的责任，形成上下合力共治的“大一统”局面。这种国家与社会的统一与互动，与近代西方国家与社会相对立的历史经验截然不同。封建王朝确立社会教化的根本原则的同时，允许社会各方参与，共同承担，使中国古代不同时期的乡村教化主体多元、形式多样，但始终万变不离其宗，因而又凸显了中华文化的连续性和包容性。
　　（摘编自陈冠华《中国古代乡村社会教化的文化特质》）
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．乡饮酒礼是内涵丰富的教化活动，其主持者身份有所提升，其活动与科举结合，但后来地位逐渐降低。
　　B．秦汉的“三老”、魏晋南北朝的“三长制”、明朝的“老人制”均与官吏有关，是“官师合一”教化的代表。
　　C．从唐代开始，乡村教育被地方官吏主导，无论是私学还是被纳入官学的乡村教化都有制度保障。
　　D．宋代乡约以促进道德改良、经济互助为目的，靠礼仪演习与道德规约推行，到明代逐渐与讲会结合。
　　2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A．开篇总述古代乡村教化的四大主体，中间分述各主体的教化方式及时序演变，结尾总结多主体共治特点。
　　B．为了体现文化的延续性，文章以“先秦到明清”的历史时序为线索，串联各主体教化方式的传承与演变。
　　C．由地方官吏主导的乡村教化“作用最大、影响甚深”可知，文章主体部分是按作用由大到小的顺序展开的。
　　D．文章通过举例具体呈现不同主体的教化实践，让论述更具体可感；通过引用古文佐证观点，增加权威性与厚重感。
　　3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
　　每逢春节，南方农村多开展英歌舞表演。这种被称作“战舞”的传统活动，带有_________成分，以水浒人物为核心角色，借完整剧情宣扬精忠报国信念、儒家伦理道德等符合社会主义核心价值观的精神营养。正向的道德观念及行为方式由此扎根乡村，_________。其形式受年轻人青睐，不少人主动传承，这在某种程度上是古代乡村_________教化在当代社会的延续。
　　4．根据上下文，“唐朝时，魏郡太守兼河北采访处置使苗晋卿请假归里，‘出俸钱三万为乡学本，以教授子弟’。”放在A处、B哪一处比较适合？请写出字母并阐述理由。
　　5．请结合原文信息，从教化主体、教化形式、教化内容三方面对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的教化活动进行点评。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　红泪
　　柯灵
　　我在的歌舞团，享有相当的声誉，为了生存，仆仆风尘，走南闯北，在各处水陆码头巡回演出，清歌妙舞，笑靥迎人。
　　团里有一个年方十岁的小演员，上上下下都亲昵地叫她“小东西”。她长得怯生生的，一双天使般的眼睛，透明澄澈如水晶，纯洁美慧，惹人爱怜。平常又如小鸟依人，给团里增加了不少