共23题，约15120字。

　　2027届高三上学期第一次质量检测语文试卷
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填（涂）写在答题卡上。
　　2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答在试卷上无效。
　　3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
　　4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（74分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，19分）
　　“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。
　　故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。
　　古代书房之“象”
　　书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。
　　如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。
　　明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺•起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。
　　明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。
　　再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰着灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。
　　古代书房之“意”
　　当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。
　　故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。
　　第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现了读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，抒发读书人的家国情怀。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间，进一步走向广阔的自然山川，与天地宇宙相交流。
　　近现代书房的革命
　　近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。
　　对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(      )（3分）
　　A.汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形，股仲堪依池而建的“读书斋”，最终形成了文人理想书房的模板。
　　B.唐代书房的基本形制和陈设已定型，宋代自上而下收藏体系的建立，让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设。
　　C.明代文震亨《长物志》对书房器物的尺寸规范，兼顾实用与雅致，体现了文人对书房审美与功能的双重追求。
　　D.五四时期的书房“革命”，核心是阅读工具的变革，这让书房成为近现代中国思想最活跃、新思想最集中的场所。
　　2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(      ) （3分）
　　A.文章以《陋室铭》开篇，既唤醒读者对书房的文化认知，又自然引出“中国书房的意与象”这一核心话题，衔接自然。
　　B.文章采用“古代——近现代”的时间脉络，围绕“书房之象”“书房之意”“书房革命”展开，逻辑清晰，层层递进。
　　C.文章论述古代书房之“象”时，引用多位文人的著作，既增强了文本文化底蕴，又为观点提供了确凿的史料支撑。
　　D.文章以鲁迅“老虎尾巴”和冯骥才“移动的书房”为例，形成对比论证，突出说明近现代书房已彻底摆脱传统书房的束缚。
　　3．“照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是(      ) （3分）
　　A.其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明•张溥《七录斋》）
　　B.借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明•归有光《项脊轩志》）
　　C.明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋•赵希鹄《洞天清录集》）
　　D.可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐•刘禹锡《陋室铭》）
　　4．本文阐释了中国书房兼具有形之“象”与无形之“意”的文化特质，请结合本文内容与归有光的《项脊轩志》，分析项脊轩作为古代书斋，在“象”与“意”上分别有怎样的体现。（4分）
　　5．现代社会书房形态历经两次变革，请结合文本，谈谈你对“今日之枝，乃出于往日之木”的理解。（6分）
　　阅读下面的文字，完成小题。（本题共4小题，16分）
　　文本一：
　　为父亲写序
　　李骏虎
　　我提出把父亲的作品编一本书，已经是两三年前的事，当时是在我们家的农家小院里，父亲说，不着急，等我六十岁的时候再出吧，现在出有什么意义呢？——对于文学，他早就没有了功利心。
　　而就在二三十年前，父亲对文学的热情，不比那个时代汹汹如过江之鲫的任何一个文学爱好者差，对于一个青年农民来说，又不同于个别文学爱好者的狂热，父亲和他那一两个利用农闲搞写作的农民兄弟，他们对文学的爱，从一开始就像儿子对母亲的爱一样自然、纯粹