共24题，约11330字。

　　选择性必修上语文第二单元测试题
　　一、阅读（74分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　从天人互动的层面看，“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义。《荀子•王制》中说：“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理合宜，那么世间万物都将各得其所。
　　当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，单纯地从这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人的生存条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。
　　植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物），则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一（“百姓一”），而且将得到有德之士的拥护（“贤良服”）。百姓和贤良分别代表了不同的社会阶层，“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。
　　（摘编自杨国荣《合群之道——〈荀子•王制〉中的政治哲学取向》）
　　材料二：
　　万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了“兽三为群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有连续性。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 《荀子•王制》从万物、六畜、群生等方面进行论说，肯定了“群道当”的价值。
　　B. 作者认为，简单地把“群道”置于人自身的需要和目的之上来理解是失之偏颇的。
　　C. 区别人和他物的方法在于，判断人是否具备君子敦厚的德性品格，形成和合之群。
　　D. 荀子说的“分”含“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. “天道”讲求循道而治，“人道”提倡依乎礼法，“群道”则是二者的有机结合。
　　B. 荀子的生态文明观，建立在万物连续一体的基础上，作者借此倡导人们善待万物。
　　C. 荀子认为人们可通过培养君子人格，修养君子德性，从而做到合群、能群、善群。
　　D. 材料二中指出，由于“义”与“分”具有生态意蕴，所以要求它们法于天地自然。
　　3. 下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 引用《荀子•王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使万物都各得其所。
　　B. 材料一论述“群道”时将真正意义上的“群道”和着眼于人自身需要和目的的“群”对比。
　　C. 材料二大量引用荀子的言论，并阐释“群”“分”和“义”等概念，增强了论证的说服力。
　　D. 材料二先总说荀子持生态群观，然后从如何做到合群、能群、善群三个方面进行分层论述。
　　4. 下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是
　　5. 在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示？请简要谈谈你的看法。（6分）
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　雪打灯（节选）
　　乔叶
　　豫北乡下的元宵节是正月十五、十六两天。在村子里，从正月初十开始，元宵节的气氛就一天天浓厚起来，正月十四是试灯的日子，十五、十六迎来了高潮。白日里，各村会“要故事”，扭秧歌，踩高跷，划旱船，唱戏。黄昏时分，挂妥了灯，喝过了油茶，烘起了旺火，大人