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　　新疆维吾尔自治区喀什第二中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题
　　一、现代文阅读

　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。
　　至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。
　　在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。
　　这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子•三十五章》中有这样的话：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子•十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子•四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子•四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’。曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。
　　（节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改）
　　文本二：
　　在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。
　　受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。
　　老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。
　　（节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改）
　　1、下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
　　A．“淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。
　　B．东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。
　　C．老子在《老子•三十五章》中否定世俗音乐，强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。
　　D．道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。
　　2、下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
　　A．“淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。
　　B．“淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。
　　C．阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。
　　D．淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。
　　3、根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。
　　中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，__________。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，__________。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，__________，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。
　　4、材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。
　　5、陶渊明的《归园田居•其一》蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。
　　【答案】
　　1、A
　　2、C
　　3、①源于音近义近的特点
　　②扩展到听觉等领域
　　③画家以“淡”为审美追求
　　4、采用“层进式”论证结构：
　　①首先从字源角度辨析“淡”与“澹”的本义及混用现象，揭示二者通假的文字学基础；
　　②进而分析二者通过“通感”实现意义融合，并扩展到听觉领域（音乐）；
　　③最后指出老庄哲学开创了向艺术领域广泛延伸的先河，并奠定其音乐美学准则的基础。
　　5、①在意象选择与意境营造上，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”这些平常、质朴的田园景物，构成了宁静淡远的画面，没有浓艳的色彩与繁复的雕饰，在简单中见出本真，正是“淡”美学的视觉化呈现。
　　②在思想内容上，诗歌表达了“久在樊笼里，复得返自然”的解脱之乐，诗人摒弃宦途，回归田园，正契合道家返璞归真、顺应自然的人生态度。
　　③在语言风格上，诗句自然平白，无华丽辞藻，正呼应了“淡”的美学中“自然天成、不事雕琢”的核心特质，是道家恬淡思想在诗歌领域的典型体现。
　　【导语】这两篇文章围绕中国传统“淡”这一核心美学范畴展开，从字源考辨“淡”“澹”的通假成因，梳理“淡”从文字本义，到哲学升华，再到音乐、绘画等艺术领域落地的完整脉络。逻辑清晰层层递进，打通文字学、哲学与艺术美学的关联，清晰呈现了中国“淡”美思想的生成路径，兼具学术严谨性与阐释清晰度。
　　【详解】
　　1、本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
　　B.“东汉时期‘淡’与‘澹’声调相通仅声韵不同”错误。由文本一第二段“在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同”可知，“声调相通仅声韵不同”正好说反了；“清代段玉裁将‘淡’读音改为‘徒滥切’”错误。由原文可知段玉裁是将“澹”的读音改成了“徒敢切”，与“淡”相同。
　　C.“老子在《老子•三十五章》中否定世俗音乐”错误。由文本一第四段“老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以‘淡’为美的音乐美学准则”可知，老子并没有否定世俗音乐。
　　D.“道家认为……因为……”错误。文本二第一段只提到“淡”不是寡淡无味，而是“它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质”，这与“道家将淡作为万物的本味”并没有因果关系。
　　故选A。
　　2、本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
　　C.“完善了该思想体系”错误。文本一第四段只提到了“这些都是对《老子》思想的继承与发挥”，并不能证明徐上瀛完善了《老子》的思想体系。
　　故选C。
　　3、本题考查学生分析、运用文中信息，进行情境补写的能力。
　　①由文本一第二段“至于产生互相借用的原因”是“义近通假”“音近通假”可知，此处应填“源于音近义近的特点”；
　　②由前句“突破了单一感官的局限”和文本一第三段“将已经初具包容性的‘淡’进一步扩充到听觉领域”可知，此处应填“扩展到听觉等领域”；
　　③由文本二原文“这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节”“受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时”可知，“这种影响尤为显著”指的是对画家的影响，此处可填“画家以‘淡’为审美追求”。
　　4、本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
　　材料一采用了层进式的论证结构：
　　①首先，文章从文字学角度入手，辨析了“淡”与“澹”的本义差异，并分析了二者混用的原因（义近通假、音近通假），奠定了概念基础。
　　②其次，文章深入一层，指出在古代通感思维下，“淡”与“澹”实现了感官层面的融合，并进一步将“淡”的内涵从感官体验提升到形而上的精神层面，特别是引入了音乐这一听觉艺术。
　　③最后，文章结合《老子》的具体章节，深入剖析了老子如何建构以“淡”为美的音乐美学准则，并引用后世乐论证明其深远影响，完成了从文字考证到哲学阐释再到美学影响的层层递进。
　　5、本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
　　①意象选择与意境营造：诗中选取“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“远人村”、“墟里烟”等平常质朴的田园景物，摒弃了浓艳的色彩与繁复的雕饰。这些意象构成了一幅宁静淡远、自然天成的画面，在简单中见出生活的本真，正是“淡”美学在视觉意境上的完美呈现。
　　②思想内容：道家以“淡”为本，体现了一种“返璞归真、顺应自然”的至高境界。诗中诗人自述“少无适俗韵，性本爱丘山”，厌恶官场，最终发出“久在樊笼里，复得返自然”的感叹。这种摒弃世俗功利、回归自然本性的心路历程，与道家恬淡思想高度契合，展现了诗人追求心灵自由与超脱的“淡”之精神境界。
　　③语言风格：全诗语言平白如话，清新自然，无华丽辞藻堆砌，如“暧暧远人村，依依墟里烟”般浑然天成。这种“不事雕琢”的语言风格，正是“淡”美学准则在诗歌领域的典型体现。

　　阅读下面的文字，完成小题。

　　卢一萍
　　每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天。艾喜河紧追不放，残余叛匪不得不回头向西，从一个无人区窜往另一个无人区，企图逃出国境。但追剿分队的决心是，一定要让他们有来无回。为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下维吾尔族战士艾尼瓦尔和藏族战士强巴跟在左右。