约12210字。

　　绝密★考试结束前
　　高三年级语文学科练习
　　考生须知：
　　1．本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟；
　　2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
　　3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；
　　4．考试结束后，只需上交答题纸。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　《敦煌劫余录》是陈垣为北京图书馆所藏敦煌写本编目的巨著。1900年，敦煌莫高窟藏经洞被发现，数万件珍贵写本重见天日。然而，在随后十余年间，大量文物被英籍匈牙利人斯坦因、法国人伯希和等人劫掠而去，散落于伦敦、巴黎、东京等地。北京图书馆所藏，实为历经劫掠后留存的“劫余”之物。
　　1930年，陈寅恪为《敦煌劫余录》一书撰写序言，全文虽仅千余字，却被公认为中国学术史上的经典文献。这篇序言不仅梳理、阐释了敦煌文献多元的学术价值，更道出了近代中国学人面对国宝流失、文化遭劫的沉痛心绪，同时鲜明展现出中国学界主动接轨世界学术、追赶前沿潮流的学术自觉，尤其是他提出的“预流”治学理念，成为引领一代学风的重要学术思想。
　　（摘编自陆键东《陈寅恪的最后二十年》）
　　材料二：
　　一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预此潮流者，谓之“预流”。其未得预者，谓之未入流。
　　敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。自发见以来，二十余年间，东起日本，西迄法英，诸国学人，各就其治学范围，先后咸有所贡献。吾国学者，其撰述得列于世界敦煌学著作之林者，仅三数人而已。夫敦煌在吾国境内，所出经典，又以中文为多，吾国敦煌学著作，较之他国转独少者，固因国人治学，罕具通识，然亦未始非以敦煌所出经典，涵括至广，散佚至众，迄无详备之目录，不易检校其内容，学者纵欲有所致力，而凭藉未由也。
　　或曰，敦煌者，吾国学术之伤心史也。其发见之佳品，不流入于异国，即秘藏于私家。兹国有之八千余轴，盖当时唾弃之余，精华已去，糟粕空存，则此残篇故纸，未必实有系于学术之轻重者在。今日之编斯录也，不过聊以寄其愤慨之思耳！
　　是说也，寅恪有以知其不然。自来讲学者，惟重精英，而轻民众。然民族文化之全体，固非一二经典所可代表。敦煌所出，上自佛典经史，下至契约医方，皆当时社会之写真。观其俗书之体，则民间文字之变可知；考其借贷之约，则唐季经济之状可见。敦煌一地，乃中西交通之孔道，其写本中，往往有汉胡文字杂糅之迹，此实文化接触之活证，兼具民俗、经济、中外文化交流等多重研究价值，绝非所谓“糟粕”。
　　今后斯录既出，国人获兹凭藉，宜益能取用材料以研求问题，勉作敦煌学之预流。庶几内可以不负此历劫仅存之国宝，外有以襄进世界之学术于将来。吾人当知，学术之兴替，关系民族之盛衰。敦煌之劫，乃吾国积弱之所致；而今日之整理，则民族自觉之始也。故吾人今日所为，不仅为敦煌，不仅为学术，实所以振民族之精神，而示人以不可侮也。
　　（《<敦煌劫余录>序》，据《陈寅恪集??金明馆丛稿二编》整理，有删改）
　　材料三：
　　“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”陈寅恪的意思是说，中国历史学要有自己解释中国历史的能力，不要等到外国人去替我们解释。
　　世人常误以为陈寅恪的民族主义史学立场是狭隘的，实则不然。20世纪二三十年代，面对西方、日本学术潮流的强势冲击，国内学界陷入两极困境：部分学者盲目崇拜海外学术，一味仰视西方，跟风盲从；另有部分学者固步自封，闭目塞听，拒绝接轨世界学术前沿。而以陈寅恪为代表的一批顶尖学者，跳出两极桎梏，主动与海外学界争东方学研究之正统。这批学者有着统一的治学追求：一方面主动顺应时代趋势，跻身世界学术潮流，做到学术“预流”；另一方面坚守本土学术立场，与海外学者同台竞技、一较高下。在他们身上，学术民族性与学术世界性始终交织共生、相互博弈，最终达成平衡统一。
　　陈寅恪敢于“入室操戈”。他不盲从、不仰视海外权威，曾批评德国汉学家福兰阁、日本汉学家白鸟库吉的学术谬误，以扎实的本土研究对标世界前沿。在他看来，中外学者应立足同一研究潮流、遵循统一学术尺度，展开平等对话与良性竞争。
　　（摘编自葛兆光《预流的学问：重返学术史中看陈寅恪的意义》）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A．敦煌藏经洞大量精品文物因遭海外人士劫掠而流失，国内仅存八千余轴劫余写本。《敦煌劫余录》这一书名即来源于此，暗含了近代文化屈辱史。
　　B．近代中国敦煌学研究滞后，主要是因为敦煌文献零散杂乱、无系统详备目录，使学者难以核查校对其内容，缺少研究依托，难以深耕探索。
　　C．陈寅恪认为传统治学偏重精英经典、忽视民间文献，而敦煌劫余文书记录民间百态，能够多方位还原古代社会真实面貌，具备独特学术价值。
　　D．20世纪二三十年代，在国内学界治学分化严重的背景下，以陈寅恪为代表的一批学者既跻身世界学术潮流，又坚守本土学术立场。
　　2．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二中“预流”观点的一项是（3分）
　　A．明代学者遵循宋儒理学的研究范式，在继承中有所调整、批判甚至突破。
　　B．清代学者专注于对儒家经典及诸子文献的训诂考据，取得了丰硕的成果。
　　C．王国维运用新发现的甲骨文材料研究殷商历史，开辟了史学研究的新领域。
　　D．胡适摒弃旧红学索隐派主观猜谜、牵强附会的解读模式，批判传统红学弊端。
　　3．下列对三则材料写作特点的分析，正确的一项是（3分）
　　A．材料一为纪实评述文段，侧重客观陈述史实，语言平实简洁，无主观评价与情感表达，仅交代《敦煌劫余录序》的学术地位。
　　B．材料二为经典学术序言，先定义核心治学概念，再驳论破谬、立论阐释，层层递进，说理严谨思辨，兼具学术专业性与家国情怀。
　　C．材料三为学术评价论文，以史料考证为核心，引用古籍文献，侧重史实辨析，语言严谨准确，但缺乏观点阐释与现实思考。
　　D．三则材料均以驳论为主要论证方式，先列举错误观点再逐一驳斥，论证逻辑严密，议论性与文学性和谐统一。
　　4．文学社正在开展“走近大师——陈寅恪”主题阅读活动，请根据材料，分点介绍陈寅恪的学术主张。（4分）
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　　5．某高中举办“近代学人风骨与学术自觉”专题沙龙，假如你是主持人，需要围绕陈寅恪的“预流”治学理念开启交流。你已提出第一个问题：“陈寅恪提出的‘预流’治学理念，核心内涵是什么？”请根据材料，再提出两个不同角度的问题，并分别阐明提问理由。（6分）
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　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　金银花
　　陈年喜
　　①金银花在峡河不叫金银花，叫二花，也有叫忍冬的。二花花期很长，从三月中旬一直开到八月末，只是到了五六月，过了旺期，就没有人采摘了，由它自生自灭。这时去山上砍柴，还能看到一枝枝花孤独地开着，摘回来泡茶，味道更清香。九几年时，人们才从饥饿里走出来，庄稼种得无边无际，七八月里，去山上锄最后一道玉米草，天热得能闷死人。带一只铁锅到山上，采了竹叶、二花、薄荷，煮一锅水，每人饮一大碗，汗像水一样逼出来，那叫一个痛快。锄一阵子草，喝一阵子二花茶，这样才能顶到日落西山。
　　上山采二花当然是女人的活，男人看不上，他们有自己的活干。二花开得急，早晨骨朵才冒白，到了中午太阳一照，花就展开了，展开的二花没人要，掺和在里面也不好看，影响价钱，所以一定要起早上山。女人们常常头天夜里备好干粮和水，一张饼，一只锅盔，几只红薯，水常是白开水，装在一个瓶子里，到