约18200字。

　　海南省海口市海南中学2026-2027学年高三上学期第一次月考语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　①有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是“梅花香自苦寒来”就完全不合逻辑。
　　②我对这位学者完全无知，无法确定他是否说过这样的话。其出何典，该文语焉不详。
　　③这个论述的漏洞是明显的，“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系：“梅花香自苦寒来”是文学的比喻，并不是逻辑的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。强调讲逻辑是不错的，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，用一种思维概念来否定一种文学比喻，却是校偏了准星，达不到论证的目的。
　　④生活中不合逻辑的例子比比皆是。我“下乡”的20世纪六十年代，墙上的口号是“大河无水小河干”，但乡村真正富裕，是在“万元户”大量出现之后。
　　⑤前面那位权威学者的错误，证明权威也会错。
　　⑥事实上，逻辑并不万能，它本身也会陷入悖论的泥潭，东西方并没有差别。（）；庄子说“言尽悖”（《齐物论》），后期墨家反问：如果“言尽悖”，庄子的这个“言”“悖”吗？世人讲“有”，老子讲“无”，老子之后的庄子讲“无无”，根本否定一切观念，其实“无无”也是观念，“庄子”就是观念；经典理论说“世界上没有绝对真理”，这句话本身是不是“绝对真理”？
　　⑦逻辑学史上有一个著名的“罗素悖论”：所有不属于自身的集合所组成的集合，它属于自身吗？这个问题动摇了整个数学的基础。可见，逻辑自身的矛盾并非东方独有，而是人类理性思维的共同难题。那位权威学者将东方人标签为“不讲逻辑”，恐怕是只看到了逻辑的统一性，而忽略了不同文化中逻辑表达方式的差异。
　　⑧所有这些，让我有点懂了：面对纷繁复杂的世界，要尽最大的可能摆脱各种迷妄。
　　⑨逻辑是一定范畴的必然性，换一个范畴就不成立。生活中好女人一定是有德行的女人，文艺作品中就未必。托尔斯泰写的安娜•卡列尼娜、福楼拜写的艾玛、梅里美写的卡门、肖洛霍夫写的阿克西妮娅，还有吉尔吉斯作家艾特马托夫写的让我印象特别深的查密莉雅……以及中国小说诗歌中的西施、貂蝉、杨贵妃、武则天……都不是道德楷模，然而她们都各有其好。
　　⑩进一步说，逻辑的有限性并不意味着它可以被抛弃。恰恰相反，正是由于认识到逻辑的边界，我们才更需要在适当范围内运用逻辑。比如在科学论证、日常决策中，逻辑是基本的思维工具；而在文学创作、艺术欣赏中，则需要审美的、情感的、直觉的参与。将逻辑置于不适当的位置，要么夸大其万能，要么否定其价值，都是对逻辑的误解。
　　（节选自陈世旭《逻辑》，原刊于《上海文学》，2025年10月）
　　材料二：
　　记者：还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来“讲道理”。我们从小就被训练玩各种文学的修辞手法。这些在思想上会有什么后果？
　　赵汀阳：和你一样，我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”，它们可以制造趣味，但不适合用来论证。把“修辞法”（亚里士多德说的）用于论证，就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法，就像他们擅长逻辑一样，古希腊的许多“群众领袖”喜欢在广场使用修辞法蛊惑人民。亚里士多德早就知道，修辞法会遮蔽真理。
　　记者：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”：不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。
　　赵汀阳：我倒不反对谚语。谚语所说的无非是一目了然的道理，其中是没有论证，谚语使用修辞法不是在论证，而是为了制造有趣的表达效果，各国的谚语都差不多。至于现在为什么许多人不讲逻辑，我无法充分了解其原因，也许是为了饶舌，为了有趣，为了胡搅蛮缠，为了回避真相，为了欺骗，等等，总之是故意不讲逻辑。
　　（节选自赵汀阳《是什么让中国人“不讲逻辑”》，《南风窗》专访，2026年1月）
　　1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
　　A．用“梅花香自苦寒来”证明不了“东方人只讲修辞不讲逻辑”，权威学者将思维和比喻混为一谈了。
　　B．“大河无水小河干”不合逻辑，因为生活中实际上是“小河”影响“大河”，个体变化带来集体变化。
　　C．同一个逻辑放到不同的范畴是不成立的，逻辑虽有统一性，但它的有限性、差异性更不容忽视。
　　D．材料一侧重批驳“以修辞的存在来否定逻辑”的做法，材料二侧重批评“用修辞代替逻辑论证”的现象。
　　2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
　　A．生活中有不合逻辑的现象，广为流传的说法也可能不合逻辑，但不能因此抛弃逻辑，应将其置于适当位置。
　　B．亚里士多德、赵汀阳都认为修辞不适合论证，但用于诡辩、胡说、蛊惑人心、制造趣味或欺骗时是有效果的。
　　C．若有人用“近朱者赤，近墨者黑”来论证环境决定人的品性，赵汀阳很可能认为不同范畴的事物不能类比。
　　D．赵汀阳认为，人们故意不讲逻辑的原因可能有很多，若要改善这种不良现象，应当从改变人们的动机入手。
　　3、逻辑学家赵汀阳在访谈中指出，人们常借助文学修辞手法（如类比、隐喻）来“讲道理”，但这容易导致论证上的谬误。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。
　　日常生活中，许多人习惯用类比来论证观点，例如“马善被人骑，人善被人欺”，试图以此说明“人应强硬”。然而，这种推理若要成立，必须先证明两个事物在逻辑上具有______，否则就无法跨越两者所属______的鸿沟，其结论自然难以成立。
　　4、下列选项中，你认为哪一项最适合还原到材料一第⑥段括号里去，请简要说明理由。
　　A.禅宗说“不立文字”，“不立文字”就是文字。
　　B.禅宗说“不立文字”，“不立文字”你禅宗的名字就不会流传到今天。
　　C.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“知道一件事”就不是“一无所知”。
　　D.苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“一无所知”就不是“知道一件事”。
　　5、有人认为，鲁迅《拿来主义》中“大宅子”的比喻是文学修辞，缺乏逻辑严谨性，说服力不足。请结合材料中的观点，谈谈你的看法。
　　譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
　　（鲁迅《拿来主义》）
　　【答案】
　　1、B
　　2、D
　　3、 （逻辑）等同性或（逻辑）相似性 不同范畴
　　4、选C。
　　①这里得有西方事例；
　　②因为后半句能证明前面的逻辑是悖论。
　　5、我不同意这种看法。
　　①“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系。鲁迅并非以“大宅子”的比喻代替逻辑，而是以比喻作为逻辑推理的载体，修辞与逻辑协同发挥作用。
　　②文学创作、艺术欣赏需要审美的、情感的、直觉的参与，逻辑有它适当的位置。《拿来主义》是文学创作，以逻辑论证来评判其严谨性，本就是对逻辑的误解。
　　③有“在逻辑上可以等值”的桥梁，不同范畴的事物可以通过“赖尔峡谷”。处置“大宅子”的问题与对待抽象的文化遗产问题具有相似性或等同性，可以用来论证。
　　④修辞不是为了论证，是制造有趣的表达效果。鲁迅用“大宅子”的比喻不是为了论证拿来主义的意义、价值等观点，只是生动形象地描述对待文化遗产的不同态度。
　　【导语】两则材料围绕逻辑与修辞的关系展开，核心是厘清二者适用边界，纠正大众的错误认知。材料一批驳了“东方人只讲修辞不讲逻辑”的偏见，指出逻辑并非万能，其自身也存在悖论。材料二明确辨析：修辞可制造表达趣味，但不适合替代逻辑开展论证，误用修辞易遮蔽真理、催生诡辩。
　　【详解】
　　1、A.“权威学者将思维和比喻混为一谈了”错误。材料一是学者混淆文学比喻与逻辑论证，不是混同思维和比喻。
　　C.“但它的有限性、差异性更不容忽视”错误。材料中第7段“忽略了不同文化中逻辑表达方式的差异”，并没有提到逻辑（内涵）的“差异性更不容忽视”，选项无中生有。
　　D.“材料一侧重批驳‘以修辞的存在来否定逻辑’的做法”错误。材料一批驳的是“用逻辑否定修辞、以此证明东方人不讲逻辑”的错误观点，选项表述颠倒。
　　故选B。
　　2、D.“应当从改变人们的动机入手”错误。材料二赵汀阳仅列举了人们故意不讲逻辑的多种可能原因，没有提到如何改善这种现象。
　　故选D。
　　3、这样两个空分别考查了前提条件（①）和障碍本质（②），层次清晰。
　　①对应原文“必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座‘在逻辑上可以等值’的桥梁”，强调类比有效的前提是逻辑上的等价关系。故可填：（逻辑）等同性或（逻辑）相似性。
　　②原文明确指出“不同范畴的事物，比如A和B”，类比失效的根本原因在于未证明二者具有可比性。此处不填“赖尔峡谷”这一名称，而是要求考生概括出“鸿沟”的本质属性——即范畴上的差异，考查对概念内核的理解而非机械抄录。故可填：不同范畴。
　　4、审题：定位第⑥段核心：列举中西逻辑悖论，前文庄子、老子、绝对真理论断均为自我矛盾的逻辑悖论，且需搭配西方事例，和东方诸子案例形成对照。
　　辨析选项：①先区分西方、东方，A、B是禅宗故事，属于东方事例，直接排除。
　　②分析悖论逻辑：选项中“只知道一件事=一无所知”，矛盾点是“知晓一事”推翻“一无所知”，对应C句逻辑；D语序颠倒不合悖论推导。
　　③梳理两点理由：一是属于西方悖论，和庄子等东方案例对应；二是语句内部自相矛盾，契合本段逻辑悖论的论证核心。
　　规范作答：先选定C，再分两点简短概括理由。
　　5、亮明立场：先直接否定题干错误观点。
　　回扣材料找论据：
　　依据材料一③，逻辑和修辞并非对立，比喻只是文学表达，不等同逻辑论证失效，鲁迅用比喻承载说理，二者共存。
　　依据材料一⑩，逻辑有适用边界，文学文本需审美修辞，单用逻辑标准评判文学比喻，是误解逻辑。
　　依据材料二记者“赖尔峡谷”理论，大宅子与文化遗产存在本质相似点，具备类比逻辑桥梁，类比成立。
　　依据材料二赵汀阳观点，修辞作用是生动表意、增强表达效果，鲁迅比喻目的是形象区分三类错误态度，并非替代逻辑说理。
　　合逻辑：先驳错误前提，再结合两则材料分层说理，区分“修辞表达”和“逻辑论证”两种功能，证明此处的比喻兼具文学性与说理合理性。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　戴车匠
　　汪曾祺
　　“戴车匠”在我们不但是一个人，一间小店，还是一个地名。“戴车匠”，“戴车匠”，这在我们不是三个字，是相连不可分、成为一体的符号。戴车匠是一点，集聚许多东西，是一个中心，一个底子。
　　我记得戴车匠的板壁上贴的一副小红春联，每年都是那么两句，极普通常见的两句：
　　室雅何须大
　　花香不在多
　　虽然他那半间店面说不上雅不雅，而且除了过年插一枝山茶，端午插菖蒲、艾叶、石榴花，八九月或者偶然有一枝桂、一朵白荷以外，平常也极少插花。——插花的壶是总有一个的，老竹根，他自己车