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语文教学资源

北京市丰台区2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

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更新时间
2026/11/6 9:06:28
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本文约21731字。

北京市丰台区2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

一、现代文阅读

1、阅读下面材料,完成各题。

材料一

在古代文献以及现代汉语中,经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看,“淡”本义是味道淡,《说文》释曰“淡,薄味也”;“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”,指水波起伏。结合《老子》《庄子》《楚辞》《淮南子》《文选》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象,根据历代代表性注解,当代古文字学家、古籍校勘考据专家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”词条中,得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。

两字产生互相借用的原因,从文字学角度来讲,起码包括两个方面。第一,两者都具有“静”的引申含义,尤其是后出字义“淡薄”“恬淡”“恬静”“安定”等皆多有相同、相似处。“澹”在发展过程中出现了偏义现象,即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义,但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此,“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二,尽管历代学者对两字的读音有不同认知,但大抵字音相近。至迟到清代,段玉裁注解的“澹”,已与“淡”的读音完全相同了。这种情况为两者的一体化提供了语音上的基础。

(取材于李庶民、韩伟的文章)

材料二

在中国古人思维中,五官感觉具有相通性。“淡”与“澹”以平静自然的引申义获得了感官互通的可能,从而实现了第一层次的通感性融合。自此,“淡”与“澹”便往往以“淡”的姿态呈现出来。音乐属于听觉艺术,“淡”美学身份的确立,与它关系密切。可以说,“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展,将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。

(1)根据材料一,下列对“淡”与“澹”的理解不正确的一项是( )

A.从古至今都有“淡”与“澹”二字混用的现象。

B.“淡”的本义与味道相关,“澹”的本义与水波动相关。

C.当代学者高亨结合多典籍注解,认为“淡”“澹”同义。

D.“澹”字的偏义是二字互相借用的最终决定因素。

(2)根据材料二,下列理解不正确的一项是( )

A.经过第一层次的通感性融合,“淡”字便初具包容性了。

B.老庄哲学强调符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。

C.老子确立了以“淡”为美的音乐发展方向,具有指导性的作用。

D.嵇康、周敦颐的音乐美学观点是对《老子》思想的继承与发挥。

(3)根据材料三,下列理解正确的一项是( )

A.道家认为“淡”是万物寡淡的本味,因为它能展现物象的本真之态。

B.浓重艳丽的颜色和夸张的线条笔触是中国画家极力避免的创作风格。

C.“淡”不仅可用来概括山水画的美学特征,更是与恬淡思想相契合的哲学境界。

D.老庄哲学中的恬淡思想,指明了中国音乐、绘画、诗词等艺术形式的发展方向。

(4)根据三则材料,下列理解和推断,不正确的一项是( )

A.老庄哲学中的恬淡思想是中国艺术精神,以及中国传统思想的最高境界。

B.中国传统书法艺术中追求古朴笔法的审美倾向是“淡”的审美风格的体现。

C.北宋《千里江山图》中的留白既是艺术形式,也可以看做一种哲学境界。

D.“暧暧远人村,依依墟里烟”的淡雅氛围和白描手法属于“淡”的审美范畴。

(5)有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲,请你填写①-⑤处,帮他补充完整。要求简要概括。

中国传统美学中“淡”美的发展历程和深厚意蕴

①_________

淡

味道淡

澹

水波起伏

两字互借的原因

文字学角度

一是义近;二是_________

“淡”“澹”

两字的融合

第一层次的

通感性融合

古人思维中五官感觉相通,且两字引申义相同,最终“淡”初具包容性。

通感性融合的再发展

_________

融合结果

确立“淡”美学身份

形成“淡”美

的意蕴

哲学根基

道家思想体系、恬淡思想

音乐领域

“淡”是_________的音声

绘画领域

“淡”是_________的意境

二、文言文阅读

2、阅读下面文言文,完成各题。

材料一:

仲尼之齐,见景公而不见晏子。子贡曰:“见君不见其从政者,可乎?”仲尼曰:“吾闻晏子事三君而顺焉,吾疑其为人。”晏子闻之,曰:“婴闻之,有幸见爱,无幸见恶,诽誉为类,声响相应,见行而从之者也。以一心事三君者,所以顺焉;以三心事一君者,不顺焉。今未见婴之行而非其顺也。婴闻之,孔子拔树削迹,不自以为辱;穷陈、蔡,不自以为约。非人不得其故,是犹泽人之非斤斧,山人之非网罟【1】也。出之其口,不知其困也。始吾望传而贵之,今吾望传而疑之。”仲尼闻之曰:“语有之:言发于尔,不可止于远也;行存于身,不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过,吾罪几矣!丘闻君子过人以为友,不及人以为师。今丘失言于夫子,讥之,是吾师也。”因宰我而谢焉。

(取材于《晏子春秋·外篇下》)