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《论语》心得（七）《人生之道》
古往今来对光阴感叹是最多的感叹，在《论语》里，子在川上曰：“逝者如斯夫”。时间如流水,悄悄在我们眼前流过,一分一秒从不停歇，没有人没有任何事物可以阻挡它。这句话很含蓄，但是里面包含着多少沧桑？“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是仓山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。《春江花月夜》所发出的感叹“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但愿长江送流水。”这样天地悠悠，江山有情，这样一个物蓄流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们有什么样的人生规划呢？很多时候是苍茫的，有些一旦规划了，就觉得舍弃许多，会留下很多遗憾。 
孔夫子看着流水感叹同时，将他的一生概括为：“吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是一个粗劣的人生坐标，在这样一个坐标中，有几个阶段所要做的事情，特别强调出来。我们每个人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，自己把这一段光阴篆刻成什么模样，你的人生就是什么样。
十五治于学，是孔子自己一个学习起点，也是给学生的一种要求。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”没有人生来就了解很多事情，我不过是对古人所有经历的事情非常感兴趣 ，而且我能孜孜以求，一直认真学习而已。像我这样有仁义之心的并不缺少见，但像我这样好学习的人很少见。
什么样的学习是好的学习？是导致行为改变的学习。过去导致思维改变就是好的学习。比如：一个观点、一个理论、哪怕一个道听途说的见闻，“入乎耳，发乎口”可以讲给别人听，就是一种学习。而今天只有导致人的整个价值体系的重塑，行为方式变的更有效率、更便捷、更符合社会要求这才是一个好的学习。所以孔子早在2000多千年就提出一个简单的标准，就是“学以至用”。现在信息时代可学的东西太多了，信息“过犹不及”，所有好的东西都它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制一个电脑内存，还不如把有限的知识融会贯通，溶入自己的生命。学院的教育是有一个规范长度的，长度是确定的，宽度是不定的，每个人在有限的时光学到什么呢？学与思结合的方式是一个非常好的启发，只有走过这样一段的光阴，这样的一个历练，逐渐的提升，有所感悟，才能达到三十而立。
三十而立，是我们最熟悉的一句话，几乎每个年轻人到了而立之年，都会问问自己，我立起来了吗？那么怎样才算立起来了，是否要有车，有房，或有了一个什么样的职位就算立起来了呢？而立之年对于人的一生又有什么重要的变故呢？
一个“立”是什么样的担当呢？在哲学上，黑格尔曾提出“正、反、合”三个阶段，人最早所受的教育，人的信念都是正的，从我们所听到童话可以知道，相信太阳是明亮的，花朵是娇嫩的，人心是善意的，世界是充满光明的，王子和公主最终是可以在一起的，这个世界没有忧伤。其实这就是正的阶段。从十几岁时候就会出现一种小愤青，这个时期觉得一切都不尽人如意，成人世界对自己欺骗了，充满了丑陋、委琐，充满了卑鄙、欺诈，这个时候青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现一种反弹，就是逆返心理。三十是人生“合”的阶段，既不像十几岁时候觉得一切光明，也不像二十多岁时候觉得一切惨淡。三十岁而立，首先是内在的立，然后才是外在社会坐标给自己的一个符号。从内在的心灵独立来讲，什么样是好的学习？就是把一切学习用于自我。真正好的学习，我注《六经》，另外一种《六经》注我，我注“六经”是很苦的学习，要皓首而穷之，但更高的一种境界是《六经》注我，真正好的学习是融会了所有的典籍以后，用来它诠释自己的生命。三十