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高考复习专题讲座之一：怎样答好开放性试题
从命题形式的角度来看，高考语文试题主要分为两大类型：标准化试题，即客观性试题；开放性试题，即主观性试题。前者包括单选题与多选题，单选题出现于第一卷，多选题出现于第二卷文学作品阅读题中；后者包括翻译、古代诗词鉴赏、文学作品阅读、语言运用、作文等。
稍微了解情况的人都知道，在总分为150分的语文试卷中，多年来，呈现出标准化试题赋分比重愈来愈下降，而开放性试题赋分比重愈来愈增加的趋势。避开在150分的试卷中赋分始终为60分的作文不谈，在其他90分的试题中，上世纪1995年至本世纪2001年，在持续7年的时间里，标准化题始终占有64分（第一卷60分，第二卷4分）之多，占三分之二强；而2002年则下降为49（45+4）分，减少了15分，下降幅度甚大。其中，包括古文翻译、古代诗词鉴赏等，俱从标准化题改为开放性试题。2004年下降为46（42+4）分，2005年有的省下降到40（36+4）分，赋分不到90分的一半，有的省市更下降到24分或20分，而国家卷也只有30分，只占90分的三分之一，只出现在第一卷中，第二卷中则完全没有了踪迹。明年怎么样，现在谁也很难断定，但标准化试题赋分比重只会有进一步下降的可能，而绝不会在今年的基础上有所增加，这大概还是可以肯定的。个中原因，与人们对应试教育的批判和对素质教育的呼唤，与人们对考试方式的探索及为实施新课改后的高考改革作铺垫，无疑都是有一定关系的。可见，我们应该从理论上承认并在实践上适应本世纪几年来的变化趋势，逐步调整高考复习和训练的战略重心，在不放松标准化试题训练的同时，更多的重视解答开放性试题的训练，努力获取解答开放性试题的高分。
获取解答开放性试题的高分，要注意哪些问题呢？
一、功在平时语文学习，在具备基本语文素养的基础上解答开放性试题。
解答开放性试题，不是判别既有语言材料的是非正误，而是自己在确认、构筑恰当的语言文字答案；靠的不是死记硬背，而是高度的语文素养和能力；基本不存在偶然碰对、侥幸取胜的可能，大体上只能是真实语文水平的反映。这就要求：
例如古代诗词的艺术特点及鉴赏方面，教科书上就有许多内容：
①     诗是文学的最高形式，如果把文学比喻为连绵的群山，那么，诗歌就是群山之峰。中国是诗的泱泱大国，诗歌作品辉煌灿烂，唐诗、宋词、元曲、新诗，光彩夺目。诗歌是中华文化的重要组成部分，诗文化已经浸透到中华民族的血脉之中。（一册第29页）
②（贾岛的《寻隐者不遇》或者崔颢的《长干行》）里面都有故事，但是这两段故事是多么平凡！两首诗之所以为诗，主要不在这两个故事，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。这两段故事你和我都会说，这两首诗却非你和我所做得出，虽然从表面看起来，它们是那么容易。读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。（一册第27页）
③所谓“诗”并无深文奥义，它只是在人生世相中见出某一点特别新鲜有趣而把它描绘出来。……诗人的本领就在见出常人之所不能见，读诗的用处也就在随着诗人所指点的方向，见出我们所不能见；这就是说，觉到我们所素认为平凡的实在新鲜有趣。（一册第28页）
④（诗中的“大漠”“孤烟”“明月”“清泉”“枯藤”“老树”等）都是一个个鲜明生动的形象；我们会情不自禁地激动起来，因为这些形象从外界移入诗中时，为诗人的思想感情所点染、侵润，传达着一种感化、教育的力量。从诗歌艺术上说，它们是一个个意象。它们可以是自然景象，也可以是人文景象。一般说来，一首诗可以有多个意象，诗歌王国里有许多为不同诗人所习用的相同的意象。但不是诗中每一事物都能成为意象，能成为意象的，是富有深意而又形象生动的事物。（三册第37页）
⑤（同一意象有不同意义）同是杜鹃，在不同的诗词里有不同的意义，“杜鹃啼血猿哀鸣”表现忧愁、哀，“杜宇（杜鹃）一声春晓”（苏轼）表现欢快、希望。（三册第37页）
⑥（不同意象表现同一种思想感情）如同是表现离情别绪的，有杨柳（“昔我往矣，遗留依依”），有东流水（“请君试问东流水，别意与之谁短长”——李白），有晓风残月（“遗留岸晓风残月”）。（三册第37页）
⑦欣赏诗词，要在反复诵读中，运用联想和想像，探究它的意境。所谓意境，是合景与情而言，能把握景与情，才能入境。（三册第22页）
⑧《诗经》使用赋、比、兴手法。赋是直陈其事；比是打比方；兴是先言他物以引起所咏之辞，用于一首或一章诗的开头。（三册第6页）
⑨用香草美人来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，是《离骚》的一大艺术特色。（三册第8页）
⑩联系牛郎织女的传说，诵读《迢迢牵牛星》，“盈盈一水间，脉脉不得语”等诗句激发你怎样的想像？说说诗中连用六个叠音词的艺术表现力。（三册第16页）
（11）《短歌行》围绕“忧思”抒情言志。试以开头两句、结尾两句和中间“明明如月”四句为例，说说诗人从“忧思”到“解忧”思想感情的变化过程。（三册第16页）
（12）《其他古诗词读背篇章》十首诗词的读前提示。（三册第38—43页）
（13）荀子写过一篇文章，叫《劝学》。他有一句话叔叔得极好，他说：“不全不粹之不足以为美也。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗去精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。（五册第29页）  
（14）只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”，全和粹要辩证地合统一，才能谓之美，正如荀子在两千年前所正确地指出的。（五册第29页）
（15）中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。  （五册第31-32页）
（16）诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。再创造的主要方式是想像活动。（五册第39页）
（17）为了克服欣赏上的困难，要做的一件事，就是要把诗中所提供的东西“泡”出来。就是说，要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去。要把浓缩了的东西“泡”开，这是诗歌欣赏中必经的一道“工序”。（五册第39页）
（18）语言形式美有三种：第一是整齐的美；第二是抑扬的美；第三是回环的美。诗是让人朗诵的，古人叫“吟”，因此，诗和语言的关系非常密切。抑扬的美和回环的美是诗歌所必须具备的语言形式美。（六册第31页）
（18）语言形式美有三种：第一是整齐的美；第二是抑扬的美；第三是回环的美。诗是让人朗诵的，古人叫“吟”，因此，诗和语言的关系非常密切。抑扬的美和回环的美是诗歌所必须具备的语言形式美。（六册第31页）
（19）从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在于此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少有人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言不能单凭概念，也就由此可见。  要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会觉察它的存在。  《说“木叶”》二84
请大家想想，如果这一切都掌握了，再加上正确迁移，不就能解答不少古代诗词鉴赏题吗？高考试卷上的许多古代诗词鉴赏题，不是与之非常类似吗？
二、懂得主观性试题客观化的道理，在客观性阅读理解和运用的基础上解答开放性试题。