约6460字。
《八声甘州》教案
Yinliping666
一、宋人黄庭坚在《胡宗元诗集序》中提出一个看法：
 “士有抱青云之器而陆沉于林皋之下，与麋鹿同群，与草木共尽，独托于无用之空言，以为千岁不朽之计。谓其怨耶，则其言仁义之泽也；谓其不怨耶，则又伤己不见其人。然则，其言不怨之怨也。”
 黄庭坚这段话指引我们：看待一家作品，不要只停留在表面就事论事，而应该把它放在广阔的参考系统中去识别它的潜在意义，比如由“不怨”而看到“怨”。同样的道理，我们看柳永、看柳永的词，也应该把它放到“广阔的参考系统”中去认识。
二、说柳永吧，有一个颇让人惋惜的现象，即他的父辈和两个兄长都走上了科举入仕的道路，他也决定走这条路，也深信“学而优则仕”的准则，每夜秉烛夜读，可怎么就“忍把浮名，换了浅斟低唱”，流连坊曲了呢？
[相关资料]    一首《鹤冲天》惹恼了仁宗皇帝：
①《鹤冲天》里究竟写了什么？
《鹤冲天》：黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣游狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依旧丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红依翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
“明代暂遗贤”，圣明的时代本应该朝野无遗贤，可现在有贤才被遗弃，那贤才就是“我”——柳永，看来圣明的时代不圣明，明代不“明”。这番话皇帝爱听吗？你说自诩为“才子词人”也罢，明明是“白衣”，古代官民着衣颜色讲究等第，白衣是未仕者，却自称“卿相”，认为自己的才气可与卿相相比，有卿相之才的人却没考取功名，看来圣明的时代不圣明，明代不“明”，这样的时代，要什么功名，还是去“烟花巷陌”中“浅斟低唱”吧。说归这么说，他还是要去考功名，这一回，
②“仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚美之文。初，柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云：‘忍把浮名，换了浅斟低唱。’及临轩放榜，特落之，曰：‘且去浅斟低唱，何要浮名！’”——宋人吴曾《能改斋漫录》卷十六
皇帝恼怒柳永唱出的不和谐之音，关键是柳永不符合皇帝选择人才的标准，勾去了柳永的名字。
③“由是不得志，日与狷子纵游娼馆酒楼间，无复检约，自称云：‘奉旨填词柳三变。’”
 ——宋人严有翼《艺苑雌黄》
“奉旨填词柳三变”，虽有嘲讽的意味，也包含柳永几分辛酸。是皇帝封死了他入仕的道路，才使他走向瓦肆勾栏，走向市井，为歌妓度曲填词，养家糊口。
历来有人认为柳永“薄于操行”，对柳永的人品、文品大加指责，其实，当我们了解了柳永那段特殊的遭际，再把柳永放在当时的时代背景下，你说一个连当朝宰相晏殊都可以公开在家宠养歌妓写艳词、狎妓已成为一种世风的社会里，柳永又算什么呢？可贵的是，沦落在这样差的环境里，还努力在50多岁的时候，改了名字才考取了功名。处在糟糕的环境了，没有消磨意志，这又是多么艰辛。
三、同样的，读柳永的词也要把它放到“广阔的参考系统”中去认识：
①为多数文人指责的艳词，描写歌妓的词：
其中自然有不可取的，毕竟柳永不是晏殊、欧阳修，生活优裕，写艳词是一种闲情逸致，柳