共26道题，约20010字。
2007届广东省惠来一中高三第四次月考试卷
语 文 12月29日
第1卷 阅 读(共68分)
甲 必考题(53分)
一、现代文阅读(16分)
阅读下面现代文，完成1—5题。
诗可以怨(节选)
钱钟书
司马迁举了一系列“发愤”的著作，有的说理，有的记事，最后把《诗三百篇》笼统都归于“怨”，也作为一个例子。钟嵘单就诗歌而论，对这个意思加以具体发挥。《诗品·序》里有一节话，我们一向没有好好留意。“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返，女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰‘诗可以群，可以怨’。使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣!”说也奇怪，这一节差不多是钟嵘的同时代人江淹那两篇名文——《恨赋》和《别赋》——的提纲。……《序》结尾又举了一连串的范作，除掉失传的篇章和泛指的题材，过半数都可以说是“怨”诗。至于《上品》里对李陵的评语：“生命不谐，声颓身丧，使陵不遭辛苦，其文亦何能至此!”更明白指出刘勰所谓“蚌病成珠”，也就是后世常说的“诗必穷而后工”。还有一点不能忽略，同一件东西，司马迁当作死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。司马迁《报任少卿书》只说“舒愤”而著书作诗，目的是避免“姓名磨灭”“文采不表于后世”，着眼于作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。钟嵘说“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗”，强调了作品在作者生时起的功用，能使他和艰辛冷落的生涯妥协相安；换句话说，一个人潦倒愁闷，全靠“诗可以怨”，获得了排遣、慰藉或补偿。
随着后世文学体裁的孳生，这个对创作的动机和效果的解释也从诗歌而蔓延到小说和戏 剧。例如周楫《西湖二集》卷一《吴越王再世索江山》讲起瞿佑写《剪灯新话》和徐渭写《四声猿》：“真个哭不得，笑不得，叫不得，跳不得，你道可怜也不可怜!所以只得逢场作戏，没紧没要，做部小说。……发抒生平之气，把胸中欲歌欲哭欲叫欲跳之意，尽数写将出来。满腹不平之气，郁郁无聊，借以消遣。”李渔《笠翁偶寄》卷二《宾白》讲自己写剧本，说来更淋漓尽致：“予生忧患之中，处落魄之境，自幼至长，自长至老，总无一刻舒眉。惟于制曲填词之顷，非但郁藉以舒，愠为之解，且尝僭作两间最乐之人。……未有真境之所为，能出幻境纵横之上者。我欲做官，则顷刻之间便臻荣贵。……我欲做人问才子，即为杜甫、李白之后身。我欲娶绝代佳人，即作王嫱、西施之原配。”正像陈子龙以为《三百篇》里“虽颂皆刺”，李渔承认他剧本里欢天喜地的“幻境”正是他生活里的蹋天踏地的“真境”的“反”映——剧本映照了生活的反面。大家都熟知弗洛伊德的有名理论：在实际生活里不能满足欲望的人，死了心作退一步想，创造出文艺来，起一种替代品的功用，借幻想来过瘾。假如说，弗洛伊德这个理论早在钟嵘的三句话里稍露端倪，更在周楫和李渔的两段话里粗见眉目，那也许不是牵强拉拢，而只是请大家注意他们似曾相识罢了。
1．对“司马迁举了一系列‘发愤’的著作，有的说理，有的记事，最后把《诗三百篇》笼统都归于‘怨’，也作为一个例子。”这句话的解说，不准确的一项是(3分) 【 】
A．司马迁列举的一系列“著作”，不管是说理的还是记事的，都是作者“发愤”著作而成的。
B．在司马迁看来，《诗三百篇》所抒发的“怨”和其它著作所发的“愤”其内涵是一致的。
C．从“笼统”一词可以看出，钱钟书对司马迁把《诗三百篇》归于“怨”愤之作是持否定看法的。
D．司马迁认为没有“怨”就没有“发愤”之作，说理的、记事的、抒情的作品都能证明这一点。
2．“钟嵘单就诗歌而论，对这个意思加以具体发挥。”下面所列各项不属于“这个意思”的一项是(3分) 【 】
A．嘉会寄诗以亲 B．刘勰所谓“蚌病成珠”
C．离群托诗以怨 D．使陵不遭辛苦，其文亦何能至此
3 下列说法中，不符合原文意思的一项是（3分）【 】
A．李渔说的话“惟于制曲填词之顷，非但郁藉以舒，愠为之解，且尝僭作两间最乐之人”要证明的观点是：作家往往借写作排遣苦闷，使内心获得慰藉和补偿。
B．所选文段从创作起因与创作目的、功用等角度论述了“诗可以怨”的观点。
C．弗洛伊德的“借幻想来过瘾”的理论实际上与中国古人的观点有着相似之处。
D．节选文段列举了大量古人古事，一方面显示了作者深厚的文学功底，一方面使得文章 具备了论证方法丰富的特点。
4．“同一件东西，司马迁当作死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。”这句话运用了什么修辞手法?请结合选文内容分析其表达效果。(4分)
5．选文列举周楫、李渔、弗洛伊德等人的例子是为了证明什么观点？从全文来看，列举这些例子的好处是什么?(3分)
答：
二、古诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(22分)
阅读下面一段文言文，完成6—10题。
徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事。胡公大喜。是时公督数
三、文学类文本阅读(15分)
阅读下面一篇散文，回答14一16题。
人品与器识的评鉴
南怀瑾
各人有各人的品质，人之所以成功，自有他的器度，有优良的品质。而看人的器度好坏，也如同鉴定东西品质好坏，从外形上即可看出一样，从人的言默举止之间，即可看出此人之气质如何。如所谓“龙凤之姿，天日之表”等对帝王人物的评语，就是对器度的描写。如形容汉高祖的隆准、龙颜等等，表面像龙的那个样子，鼻子高高的，下面大大的像一颗独蒜头，嘴巴阔到耳根边，睁大了两个眼睛，好看不好看呢?不去管他。也有人说明太祖朱元璋的相很像猪，指现在故宫博物院收藏的那张朱元璋画像是假的，而在庐山天池寺的一张才是真的。我看过庐山天池寺那一张被指为真的明太祖画像，真的就像一个猪头，所谓五岳朝天，嘴唇
