约6600字。古代文人与酒的不解之缘 □烨　子 
　　酒是水质的诗，诗是心酿的酒  　　 
　　酒文化是中华民族的瑰宝。无酒不成礼，无酒不成席，无酒不成欢，无酒不成典，无酒不抒情，无酒不励志，无酒不壮行，无酒不成敬意。举杯才知乾坤大，沉醉方悟人生短。所以酒就成了节日里必不可少的佳品，2007年春节将至，让我们携同历代文人们，一同感受酒文化的博大精深，感觉文人们酒后的物我两忘、疯痴与癫狂，感受他们醉后带给我们的不朽的艺术篇章…… 
　　 
　　酒，乃天地间的尤物，上至宫廷，下至市井，高贵者，卑贱者，都爱之。酒的历史，与文学一样源远流长，甚至于更久远。有人曾撰联写七雅七俗：“琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶。”让“诗酒”并列“七雅”之中，可见诗与酒的缘分由来已久。翻开古代卷帙浩繁的诗卷，几乎页页都散发着浓浓的酒香，在那厚重的酒文化里，给我们留下了许多经典的诗词与故事，一年四季皆有酒如诗。酒与文学似乎是一对孪生姐妹，虽然不能说没有酒就没有文学，但没有酒将会令文学黯然失色。  　　 
　　天生刘伶，以酒得名——“酒圣”刘伶  　　 
　　魏晋时期的竹林七贤不仅在思想上有见第，在文学上也颇有盛名，且个个是好酒之人，常于竹林下，酣歌纵酒。其中号称醉仙的酒老大刘伶(字伯伦)是一个集名士、酒仙、文学家于一身的奇人。“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。刘伶离不开酒，酒亦离不开刘伶，他的名字与酒是联系在一起的，有关他的酒事传奇最多。 
　　《古今辞典》一书中有一篇《刘伶明誓》的故事，文中是如此描绘刘伶恋酒的：别人口渴时要水喝，这位酒仙总是以酒解其口舌之焦。有一次，他口干舌燥向妻子讨酒，其妻一怒之下，不仅将其酒坛中之酒完全倒掉，而且还摔碎其酒坛。妻子劝告说，醉饮对你身体不利。刘伶佯装戒酒状曰：“备酒对鬼神明誓，才能断酒矣！”妻将酒肉备齐，刘伶下跪明誓曰：“天生刘伶，以酒得名；一饮一斗，五斗又醒；妇人之言，决不可听。”于是又在欢饮中痴醉。在窦革所著的《酒谱》中，刘伶还有另一画面，同样令人捧腹开怀。文中写道：有一次他乘鹿车出游，除携带他的酒壶之外，还让人荷器(估计为铁锹铁镐之类的挖坑及堆土用具)随于身侧。陪同者不解其意，刘伶告之曰：“不知何时醉死，死便埋我。”刘伶当之无愧为中国的“酒圣”。 
　　刘伶曾写下《酒德颂》一首：“有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈提壶，惟酒是务，焉知其余？……”大意是:自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其他人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醉了就睡，醒过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。 
　　  　　宽心应是酒，谴兴莫过诗——陶渊明  　　 
　　东晋的陶渊明，他的诗中有酒，酒中有诗。萧统说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”（《陶渊明集序》）。 
　　陶渊明一生不图名利，不慕虚荣，就是特别喜欢喝酒，可是由于家贫，不能常常买酒喝。亲戚朋友知道了，时常请他喝酒。他一去，总是喝得酩酊大醉。 
　　陶渊明曾担任江州祭酒、彭泽县令等小官职。彭泽县令，是他仕途生活中的最后一任官职。这在萧统的《陶渊明传》中叙述得最为详细。《传》中说他由于生活所迫，不得不去当彭泽令。他一到任，就令部下种糯米，糯米可以作酒。所以他说：“我常常酒醉，就心满意足了！” 
　　到了年底，郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”当天就解去官职，写了一篇《归去来辞》。 
　　陶渊明有《饮酒》诗20首，都是酒后所题。他在序里说：“我闲居在家，缺少欢乐，再加上近来日短夜长，遇到好酒，每晚都饮。一个人饮酒，很快就醉了。等到酒醒之后，就题诗自娱，这不过是单纯为了欢笑罢了。”他有时一个人独饮，更多的是和乡亲父老对饮，从中取得某些安慰和乐趣。更重要的是在饮酒中