约16900字。“武侠之义在于争“和“武侠之义在于和” 的正反辩论词
正方一辩陈辞：
谢谢主席，大家晚上好！一提到武侠就会让我们想到那些荡气回肠的英雄儿女催人泪下的爱情史诗，刀光剑影的武林争霸，心中油然而生一种羡慕敬畏之情。想到像郭靖、萧峰、杨过这样的大侠在十丈红尘中轻挽丝罗或者长剑，在万人低喑云阵密布中长驱直入袖手问天。翻云覆雨，一剑光寒；惩恶扬善，大义凛然，杀富济贫，义薄云天；十步杀人，绝踪千年，我们感动于神雕侠侣古墓中的一个丽影，天龙八部中萧峰萧大侠雁门关天光里的一句遗言，挽绝段誉段大侠经年的消瘦，一瓢饮尽郭靖郭大侠和黄蓉女侠的至爱情缘。但是什么是侠？武侠又从和而来？什么是武侠之义呢？首先让我们来看看中国的传统文化，中华上下五千年，可说大部分时间里受儒家思想影响最深，因此提倡天人合一的儒家思想是中国的主流文化。武侠即为会武功的侠客，武侠精神源于墨家的精神，司马迁在史记中的《刺客列传》和《游侠列传》中写道“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，己诺必城，不爱驱，赴士之厄运”这就是整个侠文化的总纲。随着时代的发展侠在发展过程中扩充到了法家。因此可见，侠文化是非主流文化，自然与儒家文化格格不入。身处于武林中的这些侠也是游离于政府和人民之间。而此辩题中的义，义为侠义之心，而侠义之心的真谛在不同时代武侠身上有着不同的体现，有的侠追求个性独立，有的侠追求帮助弱小，除暴安良，还有的追求为过为民，天下太平。等等等等。因此，这些都是侠之义的具体体现。我方认为，武侠之义在于争。争，词典中的解释为力求得到或达到。表现在“侠”上，是对自己信念的执着追求，这种追求即为侠义之心的真谛。也就是我刚刚说的，个性自由啊，正义啊，武道啊，为国为民啊，零零总总。和即为和平，因此和只是侠义之心的诸多表现形式的一种而已（因此和跟侠之间并不是有之必然无之不必然的关系）况且侠的本质属性也决定了武侠不可能带来长久的和。其次，争体现在“武”上，做为一个武侠，他要自己的武功更上一层楼，越来越精细，就要靠“争”来证明这一点。比如说武林比武大全，华山论剑等，正是通过这样的杀戮与决战来证明自己。因此，在“武”上根本也不有在“和”。综上所述，侠义精神无论是从手段还是目的，贯穿始末都体现在争上。所以我方认为，武侠之义在于争。
反方一辩陈辞：
所谓“义非侠不立，侠非义不成”，金庸先生也认为，所谓武侠，实指侠义，侠之义是指武侠的至高境界，真谛之所在。我方认为侠之义在于和而不在于争，理由有三：第一，虽说“天下英雄出我辈”。"可是“一入江湖岁月摧”，江湖何以折人阳寿。因为争具有盲目性和破坏性，需要和的价值向加以引导和控制。倚天不出，谁与争峰，倚天一出，血雨腥风！有志之士自然赴汤蹈火，在所不辞。而无辜的人们又将如何？杨康的妻子穆念慈一片痴情却换来身心俱疲，神鬼不体；师祖婆婆和王重阳本可以珠联壁合，却争得个破镜而不得重圆；就连乔峰乔大侠也为帮派之争，民族之争，付出了生命的代价！为什么善良的人们都如同天上的雪花，注定落在江湖就会溶化？这难道不是争造成的孽那？“争”不加以引导必将给武林带来巨大的灾难！所以，争绝对不是武侠的真谛！其二，刀光剑影何所谓，不如人生一场醉。“武侠”是中国传统文化之精华，儒家思想千年的文明赋予了武侠“仁、和、爱”的概念，《孙子兵法》的创史人孙武先生，戎马一生，却并不主张暴力争斗。《孙子兵法》的最高境界恰恰是“不站而屈人之兵”。以和为贵，独孤九剑的最高境界也不恰恰是无招胜有招吗？《天龙八部》中萧远山和慕容博不也双手合十，化干戈为玉帛吗？从古至今，从理论到事实，不都体现了侠义求圆，求满，求和，求泰的至高境界吗？第三，从价值层面看，英雄肝胆两相照，可是江湖儿女却日渐少。尽管现实生活中我们没见过武侠，也不存在江湖武林。但侠肝义胆却从未消失，现实社会的争夺和不公把假、恶、丑推为时尚，和谐与公正却如同真、善、美的清泉洗净污垢，让我们看到这个因争斗而乌烟瘴气的现实之上，仍有和谐善良的真挚情感！综上所述，就好象青出于蓝而胜于蓝一样，出自江湖争斗而临架于江湖之上的永远是求和求泰的侠义之光！
攻辩部分
反方二辩 ：谢谢主席，请问对方辩友，“争是侠义的充分条件还是必要条件？”
正方二辩 : 其实在这里，争跟和都不是狭义充分条件，也不是必要条件，我们主要看的是，今天我们一个武侠，我们作践自己，我们的手段和目的到底用于争还是和呢？反方二辩 : 对方辩友说既不充分也不必要，这是脱口而出呢？还是不加思索的结论？如果说既不充分也不必要，就是没有关系，那么他们的关系到底是怎样的呢？
正方二辩 ：我已经说得很清楚了，简简单单用一个逻辑上的充要条件来判断武侠的人格，正如我方一辩所说的“给武侠太多的小匣”子；我已经说得很清楚，我们只有从目的和手段上来判断，才是我们判断“武侠”的根本和本质的意义
反方二辩 ：那么我请问对方，“争”要怎样才能容下这个舞台跟争到底需不需要引导？
正方二辩 ：第一，争当然需要引导；第二，争本身就有
