约12300字。有阅读在线 8、9、10期的内容。
阅读在线
第九期
张晓耕  编选
【每日必背】
游褒禅山记
王安石
    褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰 “花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
    其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。
    由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 
    于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 
    余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【美文共赏】
年轻人要懂得的哲理
注重工作成果
　　有人把许多毛虫放在一个大花盆的边上，使它们首尾相接，排成一个圆形。这些毛虫开始动了，像一个长长的游行队伍，没有头，也没有尾。研究者在毛虫队伍旁连连摆了一些食物，但这些毛虫要想得到食物就得解散队伍，不再一条接一条地前进。研究者预料，毛虫很快就会厌倦这种毫无用处的爬行，而转向食物，可是毛虫没有这样做。它们沿着花盆边以同样的速度走了7天7夜，一直走到饿死为止。
　这些毛虫遵守着它们的本能、习惯、行例、经验，它们的付出很多，但毫无成果。有些失败者就跟这些毛虫差不多，他们自以为忙碌就是成就，干活本身就是成功。其实在这个社会上，“一分耕耘，一分收获”的神话并不存在，重要的是如何地能事半功倍。目标有助于我们提高工作效率和积极性，避免有付出却没有回报的情况发生。如果你制定了目标，又定期检查了工作进度，自然就会把重点从工作本身转移到工作成果，单纯只用工作来填满每一天，这是不能让人接受的。只有做出足够的成果来实现目标，才是衡量成绩大小的正确方法。所以，成功的尺度不是做了多少工作，而是做出多少的成果。努力并非一定能获得相应的回报。聪明的做法是，培养自己“有生产力的懒惰”，更有技巧，