师说教案32 人教版

　　约4520字。二十师说
　　richardsj
　　教学目标：
　　明确本文的写作目的，了解韩愈在文中宣扬的儒道思想
　　培养从师学习的良好风尚
　　学习正反对比、破立结合的论证方法。
　　教学重点：
　　了解作者写作的内部、外部原因，掌握文章的内涵。
　　通过问题探究法，感受本文层层深入、互相照应的说理艺术
　　教学难点：
　　分析文章的开头，理解它对下文立下了理论基础。
　　分析文章的结尾，了解作者的写作目的和宣扬的“儒道”主张。
　　一．导入新课、介绍作者
　　1、走近韩愈
　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，韩氏昌黎是当时有名望的贵族，韩愈为了提高自己的门第就自称昌黎。世称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
　　少小孤苦，三岁丧父，其父是当时有名的文学大家，死后李白为其写墓碑，其叔父与杜甫相交甚好。出身书香门第。由兄嫂抚养长大，兄韩云也是一个大文豪，因事被贬。韩愈十八岁就来到长安，二十五岁中进士，但由于没有人推荐，只能在长安困居三年，二十九岁以后才登上仕途，长安十年结识梁肃、柳宗元、刘禹锡，开封任节度使幕僚的三年时间结识孟郊、张籍。累官至吏部侍郎。
　　A唐代很有影响的教育家：
　　先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒（国子是指“公卿大夫之子弟” 国子监是晋武帝时期最高的学府，祭酒、博士是国子监的长官。），直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子。张籍就是韩门大弟子。
　　B唐代古文运动的倡导者：
　　主张“文以载道”，以儒家思想为基本内容，取法先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来华而不实的骈文。
　　C杰出的散文作家：
　　著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。代表作《进学解》提出“业精于勤，荒于嬉”，以“进学”为题，来抒写怀才不遇的牢骚和朝廷用人不公的愤慨。《祭十二郎文》“祭文中千年绝调”,十二郎是韩云的嗣子老成，排行十二，是韩愈的侄子，二人情同手足。韩愈十一岁时候三个哥哥都相继死去，只有和十二郎形影不离，十八岁时候韩愈进京十年和他见过三次面，后来打算西归永远和他在一起的时候，忽然听到他的死讯，悲痛至极，写下了这篇千古祭文。“读诸葛亮《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李密〈〈陈情表〉〉而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之〈〈祭十二郎文〉〉而不堕泪者，其人必不友。” 宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，“八代”指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代。后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
　　2、预习后回答
　　一、韩愈写《师说》最直接的原因是什么？
　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
　　古道：古代从师学习之道。韩愈非常喜欢李蟠的“从师”行为，至少可以证明韩愈认为一个读书人的是否“从师”是非常重要的。
　　二、本文的中心论点是什么？
　　“从师学习”对于求学的人非常重要。
　　文中有一句话和我们概括的这个中心论点很相像。“（古之学者）必有师。”也就是文章的第一句话。
　　二．文本疏通
　　翻译第一段
　　求学的人（古今异义）用来儒家的“道”、儒家的经典著作，是“道”的载体。（判断句）
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
　　古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他

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