《宝玉挨打》教学设计
　　　　　　　　　　　　　　　　 朱昌元 滕世群

　　作为一部伟大的文学作品，《红楼梦》犹如雄奇的大山，千岩竞秀，万壑争流；犹如万
里长河，烟波浩渺，天光云影共徘徊。阅读《红楼梦》，正如蔡元培先生所说，“横看成岭
侧成峰”。《红楼梦》作品的教学，应抓住伟大作品的丰富性特征，挖掘文本有利于教学的
诸多功能。我们在过去的教学中，较重视文学作品的社会文本、思想文本的意义，《宝玉挨
打》教学不妨引导学生再作点文化文本、叙事文本意义的研究。为此，我们将《宝玉挨打》
的教学作了以下设计：
　　一、教学目标：1.领会《宝玉挨打》一课丰富的社会、思想、文化内涵。 2.领会《宝玉
挨打》一课杰出的叙事艺术成就。
　　二、教学重点：探求宝玉挨打中贾政和宝玉父子冲突的深层原因。
　　1.“整体把握”教学示例
　　宝玉挨打的起因是“在外流荡优伶，表赠私物；在家荒疏学业，淫辱母婢”。看似几件
事的巧合，实则并非偶然。这要联系宝玉和贾政的形象来说。
　　（1）宝玉的形象
　　课文《林黛玉进贾府》（节选自第3回）中有一首《西江月》，“批宝玉极恰”，其中描
绘宝玉“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”。课文《诉肺腑》
（节选自第31、33回）中，湘云笑劝宝玉也该“谈谈讲讲些仕途经济的学问”，宝玉极为反
感，视为“混帐话”。这样一个“愚顽”的宝玉，偏又“在姊妹情中极好的”（第3回），宝
玉最伟大的名言是“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子
便觉浊臭逼人”（第2回）。宝玉所有的热心都倾注在女儿身上，是大观园里的情痴。周汝昌
先生认为“痴”是“情”的最深度和最高境界，《西江月》中的“潦倒”是“越礼慢世”；
俞平伯先生认为“不顾世人诽谤”是“特立独行，悠然于世俗之外”。这些都表现了宝玉对
虚伪腐朽的封建礼法和封建世俗观念的叛逆。宝玉是一位未受封建道统礼法熏染的青春少年，
有着活泼自由的思想、纯洁善良的心地、平等待人的态度、愤世嫉俗的情怀，是寄托着作者
审美理想的人物。金钏儿被撵，实在是王夫人对宝玉不讲主仆之礼、喜欢与丫头们厮混的训
戒；宝玉对蒋玉函的衷心倾慕，实在是出于精神气质上的相互吸引。挨打的两个直接原因，
都关连着宝玉的思想性格和精神气质。
　　（2）贾政的形象
　　贾政自幼酷喜读书，是封建道统礼法社会中的正派人物。他望子成龙，盼望宝玉能博个
金榜光耀门楣。第9回里，宝玉要上学，贾政对宝玉的仆人李贵说，“你去请学里太爷的安，
就说我说的，什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只先把《四书》一齐讲明背熟，是
最要紧的”。可见思想何其迂腐偏狭，恪守道统。贾政是传统礼法社会的忠臣肖子，是封建
社会秩序和道德的化身。他责打宝玉，目的是防范“明日酿到他弑君杀父”。
　　贾政与宝玉的思想、性格、精神、气质上的格格不入，从宝玉周岁试志时起，到这一回
发展到了高峰。宝玉挨打，实质是两种思想观念、两种人格类型的矛盾冲突的必然之事，象
征着封建秩序、封建道德与追求自由和个性解放的叛逆人格的矛盾。
　　2.“细节揣摩”教学示例
　　（1）贾政三次流泪
　　宝玉挨打的过程中，贾政先是满面泪痕，继之泪如雨下，听到王夫人哭唤贾珠之名，更
是“泪珠似滚瓜一般滚下来”。三次流泪，一次比一次厉害，一次比一次伤心，细究其因，
不难理解。宝玉是“光宗耀祖”的惟一希望，却偏偏行为偏邪性情乖张，因而使得贾政对宝