黛玉之死文字素材（“黛玉之死”新考）人教版

　　约6680字。“黛玉之死”新考
　　许多人认为程高续书中关于黛玉之死的章节续得不错,然而这实在是一种非常肤浅的看法.因为程高续书的写法完全改变了整部书的主题,破坏了人物性格的前后统一和人物形象的完整性(把前八十回原作和后四十回续书细加揣摩即不难看出),纵然局部看来续书似有可取之处,从整体来看则只能说它是狗尾续貂.
　　周汝昌先生和蔡义江先生对曹雪芹笔下的林黛玉之死都作了新的推断①,各有其精辟见解和合理成份.本文吸取了两位先生的研究成果,提出一点新的看法,作如下辨证.
　　一,黛玉之死的时间问题
　　蔡先生说八十回后,贾府发生重大变故——'事败,抄没'.宝玉遭祸离家,淹留于'狱神庙'不归,很久音讯隔绝,吉凶未卜.黛玉经不起这样的打击,急痛忧忿,日夜悲啼,终于把她衰弱生命中的全部炽热的爱,化为泪水,报答了她平生唯一的知己宝玉.那一年事变发生于秋天,次年春尽花落,黛玉就'泪尽夭亡'.宝玉回来已是离家一年后的秋天.往日'凤尾森森,龙吟细细'的景色,已被'落叶萧萧,寒烟漠漠'的惨象所代替;绛芸轩,潇湘馆也都已'蛛丝儿结满雕梁'.蔡先生论证黛玉眼泪还债是出于对宝玉的爱和关心,而不是如程高续书中所写黛玉临死时误解和恨宝玉负心,论述详尽精当.正如戚序本第三回末脂批云惜其石必惜其人.其人不自惜,而知己能不千方百计为之惜乎!所以绛珠之泪至死不干,万苦不怨,所谓'求仁而得仁,又何怨'.而黛玉所抽芙蓉花签曰风露清愁莫怨东风当自嗟皆此意也.黛玉眼泪还债出于她对宝玉无限的爱,而不是恨他负心,宝玉没有负心,熏玉是宝玉的知己,也不会误解他负心.脂批云盖宝玉一生行为,颦知最确……八十回中黛玉一度对宝钗的忌妒完全是两码事, 蘅芜君兰言解疑癖后钗黛之间的磨擦就不存在了.又黛玉死时宝玉不在贾府,所以《枉凝眉》中说一个枉自嗟呀,一个空劳牵拄.第三十七回探春给黛玉取潇湘妃子的别号时说将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的.第二十八回中宝玉听了忙撤身出来,黛玉向外头说道'阿弥陀佛!赶你回来,我死了也罢了!'实际上是一种语谶,所以这段话后有脂批云何苦来,余不忍听.正叹后来黛玉死时宝玉不在也.可是蔡先生认为宝玉离家是由于贾府事败被抄家,宝玉被捕入狱,淹留于'狱神庙'不归,很久音讯隔绝,吉凶未卜.却值得商榷.
　　贾府既事败被抄,为什么宝玉后来又能够回到大观园对景悼颦儿呢这与前八十回中透露的贾府被抄时景象极惨,忽喇喇似大厦倾终至落了片白茫茫大地真干净的情况不合.事实上黛玉死时元春尚在,贾家还没有大败.这从第二十七回埋香冢飞燕泣残红和第二十八回薛宝钗羞笼红麝串所暗伏的黛玉死后宝玉和宝钗奉元春旨意完婚可以看出.(参见拙作《贾芸和小红》)从第七十回中各人放风筝的先后次序所暗伏的黛玉之死在探春远嫁海外为王纪之前可以看出. (参见拙作《放风筝的启示》)从林黛玉所作《五美吟》的排列次序也可以看出.(参见《探佚拾零》)
　　狱神庙一回关联着宝玉和湘云的金麒麟姻缘,那是在宝玉弃宝钗,麝月出家为僧以后的事,距离黛玉之死已经很久了.详见拙作《史湘云嫁贾宝玉说》《贾芸和小红》.狱神庙似是岳神庙而不是监狱,我在《贾芸和小红》中已加以辨证.狱神庙既牵涉着宝玉和湘云的姻缘,那就说明宝玉在狱神庙时已经弃宝钗出家了,那离贾家被抄没也已经有了时间,这也可见狱神庙不是监狱.宝玉既已出家,怎么会坐监狱和尚住在庙中却是天经地义的事.
　　黛玉死于宝玉离家后次年春末(宝玉离家在秋天,下面论及),所谓一朝春尽红颜老,花落人亡两不知也.这两句诗前八十回中就出现了三次,是点睛之笔.《唐多令》中云嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留!而《枉凝眉》中云一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中花.想眼中能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬尽,春流到夏.句句有事实依据而非泛拟,秋流到冬尽,春流到夏正说宝玉秋天离家,黛玉哭到次年春末泪尽而死也.
　　周先生说黛玉当投水而死,有这种可能.因为黛玉是潇湘妃子,而娥皇,女英正是投水而死.此外元春归省时龄官唱《相约》《相骂》二出戏出

学科

会员

搜索

文章

备课

专题

精品

留言

《黛玉之死》文字素材（“黛玉之死”新考）