福建省武平一中2009届高三语文上学期期中考试卷人教版

　　共21题，约字。武平一中2009届高三第一学期期中考试试卷
　　语文
　　本试卷分第Ⅰ卷（选择题）、第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。
　　命题人：高三备课组
　　第Ⅰ卷（选择题，共15分）
　　一、现代文阅读题（6分）
　　阅读下面文字，完成1—2题。（每小题3分）
　　还剩下多少节日文化
　　如今，我们的节日几乎都被动态所淹没，并且动得日见夸张，什么都以躁动、盲动、响动为追求，缺少静谧、安详、赏心悦目的内容。文化的本质应该是静，动只是一种表皮。陶冶、升华、积淀、祈祷、温润才是文化给予人的最大关怀。
　　今年正月十五这天，除了早晨吃元宵，晚上听炮仗外，我几乎没见到这个节日还有什么内容。
　　我们的传统是否只重吃呢？实际上，吃是传统节日的衍生产品，是节日文化的皮相。有人特别看重炮仗，似乎没有鞭炮声就缺少年味儿，可炮仗更是节日中最肤浅的一面，“爆竹声中一岁除”，只不过是气氛的烘托。假如传统节日只剩大吃大喝加听响，那实在称不上文化。可惜，从我小的时候，传统节日就已经剩下吃了。我们几乎要叫端午为粽子节，叫中秋为月饼节了，虽说元宵节的元宵也包含元和宵的意思，但在我们的心目中也只是吃的那个元宵而已了。
　　传统节日的文化本义丧失，使得节日内容日益单薄、肤浅、表皮化。从今年开始，几大传统节日又开始放假，放假是因为传统节日蕴涵的伦理道德和精神寄托值得放假，人们在假期里可以沐浴节日原有的文化意义。但是，当原有的文化意义缺失之后，假期除去吃吃喝喝，还能有多少其他的内容？
　　农历正月十五是当今春节的压轴，过去称元宵、元夜，也叫上元，因为主要内容是张灯、观灯，所以又名灯节。灯节的内容还有扎制彩山和舞灯，而猜灯谜更是灯节的主要活动，灯谜的创作与破解表现出学养与才智。如今，多数地方的正月十五早已不能称为灯节，即便保有几家灯会，也只是一种点缀，不再是大多数人必需的节日内容。猜灯谜也成了极少数人的雅事。
　　说清明不能不说寒食。寒食节今天不但荡然无存，并且很多人根本就没听说过。寒食节起于春秋时介子推的故事。这位晋文公的从亡之臣，不愿与晋文公同享富贵，隐居山中，晋文公放火烧山逼他出来，他坚守初衷，抱树而死。晋文公为纪念介子推，下令在介子推忌日禁止起火。因为寒食靠近清明，禁火也延续至清明，所以，寒食成了清明的一部分，清明也因此与祭祀相联。白居易有诗咏之：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”清明不仅扫墓，还有踏青、拔河、踢球、荡秋千、放风筝，还要插柳戴柳。如今，植树成了下达的任务，踏青成了校园的活动，拔河成了单位的体育行为，与节日文化失去了传统的联系。扫墓虽说已经重新形成风尚，但是相当多的人早就不知先世甚至父母亲的尸骨弃于何处，已经失去了家族历史的积淀。
　　我们知道端午节的内容有吃粽子和龙舟竞渡，其实，因为端午以后天气转热，为防疫病，我们的祖先在这一天还要佩带香囊，在门楣悬挂艾蒿、菖蒲，也有踏百草、斗百草、采杂药等相关的习俗。现在，防疫病的内容早已不见踪影，龙舟竞渡也只是少数地区的赛事。
　　我们知道中秋吃月饼，可是月饼来自祭月与赏月。从前，月圆之日，全家人在皓月下团圆，一起祭月、赏月，客居异乡的游子也仰望明月寄托思念之情。然而今天，祭月早成往事，能够静下心来赏月的又有几人？祭月是阖家的事情，祭月的月饼在祭供后也由全家分食，现在，谁家还分食一个月饼？谁不是一人独吞？
　　如今节日内容单调稀薄，除吃之外其他的内容或者荡然无存，或者日益衰微，或者徒有虚表，根本原因在于两种文化的没落。一是祭祀文化，这是中华民族的核心文化——礼的基础，几乎所有的传统节日都与祭祀相关。二是雅文化，这是节日文化之所以具有深度的基本。当我们日益珍惜我们的传统节日时，首先应该考虑如何挽留节日的内容。没有文化内容的节日如同一块躯壳，倒不如干脆说放假了事！
　　（选自2008年4月《文汇报》，有删改）
　　1、下列不能作为“我国祭祀文化没落”的依据的一项是
　　A、寒食节今天不但荡然无存，并且很多人根本就没听说过。
　　B、清明节扫墓虽已重新形成风尚，但已失去了家族历史的积淀。
　　C、端午节佩带香囊防疫病的内容已不见踪影。
　　D、中秋祭月成往事，没有多少人能够静下心来赏月。
　　2、下列表述符合原文意思的一项是
　　A、叫端午节为粽子节，叫中秋节为月饼节，叫元宵节为灯节都是只抓住了节日文化皮相的表现。
　　B、文化的本质是“静”，“吃喝听”等“动”的东西不属于文化的内容。
　　C、白居易有诗吟之：“清明寒食谁家哭。”所以人们认为寒食成了清明的一部分，清明也就与祭祀相联。
　　D、传统节日如果没有文化内容，“让传统节日列入法定假日”对更多人来说只是增加了可以休息娱乐的日子。
　　二、古诗文阅读题。（共36分）
　　阅读下面的文言文，完成3~5题。（共9分，每小题3分）
　　宇文虛中字叔通，蜀人。初仕宋，累官资政殿大学士。天会四年，宋少帝已結盟，宗望班师至孟阳，宋姚平仲乘夜来袭，明日复进兵围汴。少帝使虛中诣宗望军，告以袭兵皆将帅自为之，复请和议如初，且视康王安否。顷之，台谏以和议归罪虛中，罢为青州，复下迁祠职。建炎元年，贬韶州。二年，康王求可为奉使者，虛中自贬中应诏，复资政殿大学士，为祈请使。是时，兴兵伐宋，已留王伦、朱弁不遣，虛中亦被留，时天会六年也。朝廷方议礼制度，颇爱虛中有才艺，加以官爵

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