约143310个字。
　　苏教版初中语文文言文一本通
　　七年级上册 
　　古代寓言二则
　　郑人买履（《韩非子》）
　　作者简介
　　韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。
　　韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
　　韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子问田》），“以法为教”（《韩非子五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
　　课文点译
　　郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘
　　革履，就是鞋子。忖度，计算、测量量好的尺码座位
　　操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试
　　带上、拿着集市已经解散
　　之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
　　不能、不可
　　课文全译
　　郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。这个人去集市之前，在先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”
　　名家点评
　　这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许
　　幼时记趣（沈复）
　　作者简介
　　清代散文家。字三白,号梅逸。长洲(今江苏苏州)人。他一生长期作幕僚,奔走南北,游历过许多地方。嘉庆十三年(1808)五月间，随翰林院编修齐鲲出使琉球，参加册封琉球国王的盛典，十月间归国。在此期间，写作了《浮生六记》。
　　《浮生六记》是自传体的散文。原有六记：《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》，今存前四记。作者以纯朴的文笔,记叙自己大半生的经历,欢愉处与愁苦处两相对照,真切动人。书中描述了他和妻子陈芸志趣投合,伉俪情深，愿意过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭,经历了生离死别的惨痛。作者继宋代李清照《金石录后序》及明代归有光《项脊轩志》之后，在《浮生六记》中以较长的篇幅记述了夫妇间的家庭生活，在中国古代文学作品中实属稀见。书中对山水园林、饮食起居均有独到的评述。
　　课文点译
　　余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物
　　我睁大眼睛看清极细小的东西微小一定它的花纹
　　外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。
　　自己比即舞于空助词，没有实在意义那么真的，果真
　　昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，
　　代“群鹤舞空”的景象代“昂首观之”的动作白色的即以烟徐喷之蚊子
　　作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
　　当……看喜悦的样子喊痛快
　　于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以
　　在多而杂乱自己的使之与台齐
　　虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
　　一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌
　　一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，
　　正精神过度集中而有点发呆心神安定
　　驱之别院。
　　驱之于别院
　　课文全译
　　我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。看到细小的东西，一定仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。心中想象的是鹤，那么呈现在眼前的或是程潜、或是上白飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。仰起头来观赏这种景象，勃颈因此都僵硬了。（有时）我把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当作青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头高亢地鸣叫，令人高兴地连声叫好。我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定睛细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想象在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的东西，像推开大山，撞到大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年级还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。
　　名家点评
　　《闲情记趣》文章紧扣“趣”字落笔，揭示出儿童神奇美妙的内心世界。文中处处有情、处处有趣，因作者“神游其中，怡然自得”，作者观物有情，嬉蚊有情，鞭癞虾蟆，简直就是用情在鞭；正因闲中有情，才写出让人体味不尽的“物外之趣”。
　　重点梳理
　　1、解题
　　题目《幼时记趣》中，“闲情”：清闲、无拘束时的情致；“记趣”：将乐趣、情趣记录下来。题目本身就蕴涵着对童年生活的无限留恋。
　　2、解决字词：
　　童稚　藐小　鹤唳　怡然　土砾　沟壑　项为之强　庞然大物　癞虾蟆
　　明察秋毫　物外之趣　私拟作　项为之强　素帐　鹤唳　怡然　鞭数十
　　3、翻译下列句子。
　　①故时有物外之趣。（所以常常能够得到超出事物本身的乐趣。或：所以常常有超脱于尘世之外的乐趣。）
　　②作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。（当青云、白鹤来观看，果然象鹤唳云端一样，令人怡然称快。）
　　③蹲其身，使与台齐。（蹲下身子，使身体与花台一般高。）
　　④以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑。（把丛草看作树林，把小虫、蚂蚁看成兽类，把土石凸出的看作丘山，凹陷的看作山谷。）