辽宁省葫芦岛高中2008-2009高二下学期期中考试（语文）试卷人教版

共题约8880字。辽宁省葫芦岛高中08-09高二下学期期中考试（语文）
　　说明：本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共150分。
　　第Ⅰ卷        阅读题（70分）
　　甲       必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面文段，完成1----3题
　　做一个有道德的物种
　　人类只有一个地球，但是地球上不只有人类。
　　这话的前半句是说，地球有限，资源有限，承载垃圾的能力也有限。后半句是我加上去的，意思也很明显，这个有限的地球并不是仅属于人的，而是属于所有生灵的。
　　我们必须考虑唯一地球中的其他生灵，必须考虑与自然相处的伦理问题，不妨直接提出一个倡议：
　　做一个有道德的物种！
　　一个有道德的人，在夜半归来的时候，要放低声音，因为考虑到他人已经睡觉；一个有道德的人，在狭路慢骑的时候，要靠在一边，因为考虑到他人可能超车；一个有道德的人，即使在无人看管的大田里拿了个西瓜，也会留下半块大洋，而不会心安理得地一走了之。伦理也许是力量博弈的结果，但是一个有道德的人，应该有发自内心的做一个好人的自觉。如果你要等着熟睡的人和超车的人跑到眼前来主张他们的权利，并且只有在人家齿利拳硬的时候才肯放低声音，靠在一边，那你就不是一个有道德的人。道德常常在向弱者的妥协中更能显现，比如金庸小说中的风波恶，当他面对一位不会武功的农夫，便不肯以武功相欺———于是得到了大侠萧峰的道德认可。也正是因为如此，踢寡妇门挖绝户坟，才被传统农民视为最缺德的行为，只有最没有道德的人才做得出来。
　　一个有道德的人，他有道德的前提是承认对方的权利，而与对方是否主张自己的权利，是否有能力主张自己的权利无关。如果人类要做一个有道德的物种，前提是承认其他物种具有与我们同等的权利，把很久以来我们认为自己天经地义就该拥有的一部分利益，交还出去，并改变我们与自然相处的方式。这种承认必须不是出于外力的压迫，而是出于人类的道德自觉，才能使我们成为有道德的物种。正如解放黑奴，并非是由于黑人的力量强大到了白人不得不妥协的程度，而是出于一部分白人的道德自觉。
　　作为一个有道德的物种，人类必须考虑，他的行为是否影响到了其他物种的生活。当我们把一座山头伐光的时候，当我们把一条大河拦腰斩断的时候，我们是否会考虑到这会打扰其他生物的正常生活，甚至使它们失去栖身之所，整体灭绝；我们是否考虑到森林也有繁衍生息的权利，河流也有自由流淌的权利？
　　进化论之后，人类已经变成了自然演化序列中的一个环节，变成了灵长类的一员，不再天然地拥有支配其他物种的权利。人类优越于其他物种的只是控制物质世界的能力，但是能力不能保证权利。如果人类凭借能力来宣称权利，那无疑是说，强国可以对弱国为所欲为。这时，强者越强，离道德越远。
　　如今，人类对自然的掠夺，早已不是出于生存的需要，而是出于贪婪。毫无疑问，在所谓的自然竞争中，人类这个物种已经取得了绝对的优势，没有任何物种有力量与之相抗衡！
　　在这个强者通吃的社会中，如果强者不原意承认弱者的权利，不愿意让出本不属于自己的一部分利益，那么，弱者就只有如鲁迅所说：
　　不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
　　既然是弱者，沉默是灭亡，爆发也是灭亡。
　　然而，在一个癌症患者失去了生命之后，夺去他生命的癌细胞还能够持续并发展多久呢？
　　所以，承认其他物种的权利，做一个有道德的物种，不仅仅是人类这个物种的道德自觉，也是人类的生存智慧。
　　1.结合文意，对文章标题理解不正确的一项是：
　　A.做一个有道德的物种，就是承认其他物种具有与我们同等的权利，把我们自认为天经地义拥有的一部分利益交还出去，并改变我们与自然相处的方式。
　　B.做一个有道德的物种，就是与动物、植物乃至自然中的一切保持一种相互的尊重，在彼此的尊重中，形成人与自然的和谐关系。
　　C.做一个有道德的物种，承认其他生物的权利，而与对方是否主张自己的权利，是否有能力主张自己的权利无关。
　　D.做一个有道德的物种，既体现着人类这个物种的道德自觉，也是人类的生存所必需的，这是一种大智慧。
　　2.下列表述，不符合原文意思的一项是：
　　A.承认其他物种具有与我们同等的权利，并非由于他们的力量强大到人类不得不妥协的程度，而是出于人类的道德自觉。
　　B.不管是做一个有道德的人，还是做一个有道德的物种，前提都是一样：拥有发自内心的道德自觉，承认对方的权利。
　　C.在没有外力的压迫下，把我们人类拥有的利益交出去，并改变我们与自然相处的方式，这样我们就成为有道德的物种。
　　D.人类作为物种，在自然的物竞天择中，已经成为最强大者，但仍是自然演化序列中的一个环节，是自然的一部分。
　　3.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
　　A.黑奴的解放，不是由于黑人拥有强大的反抗力量，而是出于白人的高度道德自觉，其实是社会道德的进步。
　　B.金庸的小说在刀光剑影的打打杀杀中，不仅刻画出侠者武功绝世，同时也着意传播一种深沉的道德意识。
　　C.在我们考虑到森林也有繁衍生息的权利，河流也有自由流淌的权利后，人类就应该停止一切开山截流的行为。
　　D.作一个有道德的物种，就应该让出自己的一部分利益，不去打扰其他物种的正常生活。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下文，完成4—7题。
　　南康直节堂记    苏辙
　　南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳。高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
　　夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能逐其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
　　徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，

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