2009届上海市高三语文质量测试（A）沪教版

共21题，约7560字。上海市高三语文质量测试（A）
　　考生注意：
　　1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答案必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
　　2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
　　3．考试时间150分钟。试卷满分150分。
　　一 80分
　　（一）阅读下文，完成1—6题（16分）
　　被忽略的”胡同文化”内涵
　　①前几年，北京的高考作文题目曾是《北京的符号》，这个题目的拟定本身就已说明，生活在北京城的北京人都有一个寻找北京文化符号的期待。正像人们所已经了解到的那样，有不少高考的同学将“北京胡同”叙述为北京的文化符号。今天再来说这件事，我们新的感受和体会可从重新展开。
　　②如同人们都赞成把胡同和四合院看作一个整体一样，我们觉得，应把北京城看作一个整体。具体来说，不仅胡同和四合院是一个整体，那俨然高耸于大片民居之上而取俯视之势的皇家宫殿和皇家林苑群，与似乎匍匐在其脚下的胡同院落，理应在人们的文化想象中被视为一个整体。在一定程度上，这是一种需要想象力的文化阐释。让我们想象：那汪洋大海一样的青灰色的民居院落，围绕在辉煌高大的京城中轴线两边，向四方延展开去，无边无际的青灰色，与西山和远天的颜色融为一体。北京城的景致，缺少了远望中的西山风景线，那就是不完整的了。同样道理，缺少了那无边无际的胡同四合院的海洋，北京城的景致也是不完整的。“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”，王维真是懂得都市气象的美感特征。总之，人们需要一种具有整体感的文化想象。
　　③假如说老北京人对胡同四合院的留恋多少都带有怀旧的性质，而外国人对北京胡同的喜好又多少带有猎奇的味道，那么，当我们基于中华民族文化之传承的理念而启动自己的文化想象时，关于“胡同文化”的想象空间也就是一种历史空间。人们所关注的胡同的命运，倘若抽空了生存其间的北京人的历史命运这一内涵，将因为缺少必要的人文关怀而使想象本身黯然失色。惋惜于老胡同老四合院所编织的北京旧照片的逐渐褪色，自然是一种令人不胜吟咏的文化艺术情调，不过，世人却不应简单地认为，四合院里的生活从来都是优雅从容的。值此之际，想象一下“大杂院”是如何从四合院衰变而成的，当不失为一种出于人文关怀的提醒。在人口繁衍而住房空间无法扩展的特定历史条件下，胡同居民的“创造力”历史地改变了胡同和四合院的固有结构，而随着其物质结构的异变，非物质的文化想象空间也随之而变形。我深信，在那种逼仄拥挤的“大杂院”里长大的一代人，恐怕不会有诗意化的胡同文化的记忆。而在这样的心理世界里滋长出来的“拆迁”意识，其历史合理性是显而易见的。只要充分考虑到这一层历史的内容，关于“胡同文化”的文化想象就难免于悖论的困境，温馨与苦涩的交织，构成了特殊的复调式文化风格。关于“胡同文化”的文化想象，其实是需要充满“同情之了解”的。
　　④关于“胡同文化”的文化想象，作为一种文化创造，不管是意义的阐扬还是内容的扩充，都有一个体现新世纪文明高度的课题。北京作为中华民族共有精神家园的首善之区，在立志建设现代政治、经济、文化中心的同时，显然需要立志建设能够整合中华传统文化与现代文明的精神家园。“胡同文化”的文化想象，不能忽略了像朱光潜先生他们的感受。特别是朱先生所提出的“贤愚不分”——“雅俗与共”。在具体想象这种雅俗与共的内容时，不要忘记了当年在朱光潜家里按时举行的“读诗会”，据沈从文回忆，参加的人中间有我们所熟悉的冯至、周作人、叶公超、废名、卞之琳、何其芳、朱自清、林庚、曹禺、林徽因等。同样不应被忘记的，还有当时在林徽因地处东总布胡同的”太太客厅”里时常举行的文人聚会。
　　⑤如此等等，都在说明着“胡同文化”生活真实的多维性：那里除了时不时传来走街串巷的小商贩抑扬顿挫的叫卖声之外，还萦绕着诗人吟咏的余韵，充溢着文士高论的神采。遗憾的是，在我们当下关于“胡同文化”的记忆性表演活动中，似乎是珍爱民俗有余——比如对胡同吆喝声，至于同为“胡同文化”内容的诗情文意，则被淡漠了。
　　1．我们曾经学习过课文《胡同文化》，作者是              。（1分）
　　2．第②段画线句中的“美感特征”指的是
　　。（2分）
　　3．第③段画线的“同情之了解”在文中的含义是
　　。（3分）
　　4．关于“胡同文化”的文化想象，下列说法最符合文意的一项是（     ）（2分）
　　A．对“胡同文化”的文化想象要有整体感的把握。
　　B．对“胡同文化”的文化想象要有历史性的了解。
　　C．对“胡同文化”的文化想象要注意其社会结构。
　　D．对“胡同文化”的文化想象要注意其雅俗与共。
　　5．综观全文，第⑤段画线句强调的“‘胡同文化’生活真实的多维性”，主要是针对哪些不良的文化现象而提出的？（作简要概括）（4分）
　　（1）
　　（2）
　　6．阅读下列两段材料，回答问题。（80字左右）（4分）
　　北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房子也有院子与树；最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。这种分配法可以算——在我的经验中——天下第一了。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气；不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！（摘自课文《想北平》）
　　北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。（摘自课文《胡同文化》）
　　（1）《想北平》画线句中两个破折号，在文中的作用是
　　。
　　（2）《胡同文化》画线句表达的特点与效果是
　　。
　　（二）阅读下文，完成7—12题。（22分）
　　良好教养              格利高里•戈林（俄）
　　“所谓良好的教养，不是指你不向桌布上洒酱油，而是指如果有人这样做了，你却没有发觉……”契诃夫如此说。当我第一次读到这句话时，我激动万分：怎么本人的脑袋里就没有想到过这一点呢？我们自认为是知识分子，上帝保佑，但愿不要有人打翻酱油，可谁一旦不小心把酱油洒到桌布上，立刻便是一片喧哗……而契诃夫却曾与此斗争，他直截了当地说：“所谓良好的教养不是指……不弄脏自己，而是恰恰相反……”
　　读过这句话后，我立刻决定，要按照契诃夫的话去生活。正好眼前就有一个不容错过的好机会——我妻子的生日到了。客人们纷至沓来：亲戚朋友，同学同事。大家端坐着，吃喝着，知识分子的话题涉及天气、大衣、叶甫图申科等等，东拉西扯。大家都坐着，气氛融洽，没有一个人弄洒酱油。
　　可是，这时候，客人中有一个姓库里科夫的，伸手去够洒瓶，他把斟满啤酒的一个大高脚碰翻了。他一时慌乱不安，急忙飞快地用餐巾纸擦拭。
　　我坐着，没去理会。
　　便此时我发觉，客人中竟没有一个人发现他把桌布弄湿。我不知怎么，心中有些气恼。
　　于是，我就说：“所谓良好的教养，不是

学科

会员

搜索

文章

备课

专题

精品

留言

2009届上海市高三语文质量测试（A）